道德經(jīng)600字讀書筆記篇1

老子是我國(guó)道家的創(chuàng)始人，他提出“清靜無為”的思想，并撰寫了《道德經(jīng)》一書，影響了當(dāng)時(shí)一大批仁人志士，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)斗氣氛的調(diào)節(jié)劑。與當(dāng)時(shí)教育觀念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚魯，無為，無我，無欲，居下，清虛，自然等，這一系列主張都蘊(yùn)含著順隨自然的態(tài)度，與老子無為而治的思想相統(tǒng)一。

觀看老子道德經(jīng)的視頻時(shí)，給我印象最深刻的是老子提出：如果想要有所成就，一定要把所有的精力智力集中到一點(diǎn)，而在其他方面做一個(gè)愚者才行。當(dāng)今社會(huì)，人們普遍有一種浮躁心理，認(rèn)為事情是很容易就可以做出的.，不能沉下心思做學(xué)問，有考試也經(jīng)常想要蒙混過關(guān)，而不是真正攻克難題，這就阻礙了科技的進(jìn)步。同時(shí)做事情不能專心，三心二意，朝秦暮楚，很難持久，耐心的缺乏使我們很難有大的成就。并且很多人還想象著做一個(gè)全才的人，他們崇拜那些上知天文下知地理的人，卻很難沉下心仔細(xì)了解一項(xiàng)事物，每每只能做到泛泛而談卻不知其深意，每個(gè)方面都有所涉獵，卻都不精通，這不是社會(huì)需要也不是他人崇拜的學(xué)者。更令我深思的是，當(dāng)今社會(huì)有一種現(xiàn)象，當(dāng)我們面對(duì)真正的大家的時(shí)候，關(guān)注的往往不是他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，報(bào)道出的也會(huì)有其不擅長(zhǎng)的一面，比如自理能力，溝通能力等，而不是持有一種崇敬或者佩服的態(tài)度去欣賞名家。我們相信人無完人，但在今天物欲橫流的社會(huì)，對(duì)于真心沉下做學(xué)術(shù)的人，首先應(yīng)該得到的便是大家的尊重而非滿足某些人獵奇心理的詆毀。

做一個(gè)專心的人，更要做一個(gè)耐心的人，享受成功來臨之前的努力，才會(huì)更珍惜成功后的喜悅;懷一顆誠(chéng)摯的心，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懂得欣賞，才能感受陽光，清凈，自然，順應(yīng)本心。

道德經(jīng)600字讀書筆記篇2

在我讀過的書中，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作?！兜赖陆?jīng)》全書分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺得，《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的大智慧。《道德經(jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

在《道德經(jīng)》中，老子提到，“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無言的教導(dǎo)。因循世間萬物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加干涉，也不把世間萬物據(jù)為己有;為世間萬物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。

無為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在，社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究，是一本?？闯Ｐ碌?書。

道德經(jīng)600字讀書筆記篇3

16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營(yíng)，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說：水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，水向高處流還是低處?你一定會(huì)說：向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會(huì)。

人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人，不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的.)，10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開，發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了，當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具，澆花等等。

通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>

道德經(jīng)600字讀書筆記篇4

地球上萬物的.生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開“道”。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔“就是它。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無所不能克。天下沒有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。

道德經(jīng)600字讀書筆記篇5

這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠(yuǎn)。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味……這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!

這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。

“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。

看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長(zhǎng)久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落……

道德經(jīng)600字讀書筆記篇6

《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。

我理解的，道德經(jīng)的'“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個(gè)體修行即修道的法;“德”也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。

《道德經(jīng)》“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國(guó)的方法……其實(shí)，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。如果沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國(guó)，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。

現(xiàn)代社會(huì)，人們往往會(huì)舍德而求道，不亦舍近求遠(yuǎn)嗎?不修德，又怎么會(huì)得“道”呢?讀過《道德經(jīng)》，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意。“德道”除了有道德的內(nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。

僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”希望自己能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修德明道。

道德經(jīng)600字讀書筆記篇7

最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。

道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，十分道?！边@句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎？道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵大樹叫“朝生”，對(duì)他來說，四千年只是一個(gè)春季。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來說，四千年可是是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng)，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短？如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”，指地為“?！保谴丝烫炀褪且牧?，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟能夠有如此深?yuàn)W的道理。

道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對(duì)呀！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。

六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。

此刻，體會(huì)到道的博大精深了嗎？

其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。