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《瓦爾登湖》讀書筆記賞析

時(shí)間: 新華 讀書筆記

《瓦爾登湖》讀書筆記賞析篇1

暑假期間一時(shí)有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》,此版本的《笑傲江湖》共分四冊(cè),真當(dāng)讀的酣暢淋漓,愛(ài)不釋手,仿佛自己竟是期間的一位人物。

小說(shuō)細(xì)雨綿綿,由淺入深的描繪了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大,驚天動(dòng)地的武林集會(huì),令狐沖那將生死置之度外,于眾豪杰中出入生死,不畏強(qiáng)權(quán),風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心,可他自己確說(shuō)自己是個(gè)浮華無(wú)稽的浪子,他與小師妹的情誼確然之深,一片癡情,可曲中轉(zhuǎn)折,他被師父岳不群罰到思過(guò)崖面壁之季,小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之,這個(gè)身負(fù)《辟邪劍譜》,與青城派有不共戴天之仇,殺父殺母之仇未報(bào)之人,然他與平之之間的愛(ài)情終究是不幸福的,可她終是死在林平之的劍下,這是我卻未曾想到過(guò)的。

這本書層層鋪墊,敘事轉(zhuǎn)折,卻也連人物都刻畫的活靈活現(xiàn),無(wú)論是心理描寫,語(yǔ)言描寫,還是襯托,都無(wú)一廢話,不是為了描寫而描寫,為了碼字而碼字,每一刻都點(diǎn)到為止,絕無(wú)贅述。

情節(jié)起先還是輕松活躍的,卻從令狐沖為成不憂所傷開始,情節(jié)變得跌宕起伏,因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng),險(xiǎn)些要了令狐沖的性命,豈止要了性命,簡(jiǎn)直一命嗚呼,微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞,連師父也醫(yī)治不了他,后來(lái)不戒和尚,又為他輸入了兩道真氣,強(qiáng)行壓制了他體內(nèi)的六道真氣,卻也只是緩兵之計(jì),后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)間令狐沖結(jié)識(shí)了魔教任我行之女任盈盈,可期間他并不知曉,一直稱她為‘婆婆’。也是此時(shí)他虜獲了盈盈的芳心。

后來(lái)群豪群聚五霸崗,此時(shí)令狐沖的獨(dú)孤九劍已劍法了得,那乃是得了風(fēng)清揚(yáng)風(fēng)老前輩的真?zhèn)?,可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》,還與左道斜士交友,師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙,可令狐沖雖劍法了得,但依然是不治之癥,連殺人名醫(yī)平一指也說(shuō)他活不過(guò)三年。此后在少室山少林寺內(nèi),他得知師父已將他逐出華山,更覺(jué)留于世間索然無(wú)味,昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命,小師妹早已移情別戀,此時(shí)便留他孤零零一個(gè)人留在世間又有何意義?正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達(dá),索性一躺,便也不欲將生死之事看得太重。

此后就應(yīng)該是本書的高潮了,正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣,琴音愈來(lái)愈高,情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán),他與魔教中人先問(wèn)天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人,并結(jié)下生死之交,后來(lái)于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣,得以保命的同時(shí)也內(nèi)力大增,成了這大法的唯一傳人。后來(lái)于危難間幫扶恒山派,可終不得救治三位掌門師太,定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠,以免一時(shí)間群龍無(wú)首。

其后便是本書的奸計(jì)暴露之時(shí),嵩山派掌門左冷禪欲五派和一,當(dāng)這五岳掌門,而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教,然后再稱霸武林,不想螳螂捕蟬,黃雀在后,人稱"君子劍"

的岳不群,實(shí)際上是一個(gè)真真正正的偽君子,他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí),卻污蔑給令狐沖,《辟邪劍譜》的威力之大,自開篇青城派欲奪之,其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘,與左冷禪對(duì)招之時(shí)出其不意的使出了這套劍法,猶如鬼魅,刺瞎了左冷禪的雙目,當(dāng)上了這五岳派的掌門。其后他對(duì)令狐沖和林平之都欲下殺手,以求滅口,不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹,岳夫人自始至終從沒(méi)有懷疑過(guò)令狐沖,令狐沖自幼是個(gè)孤兒由師父師娘養(yǎng)大,早已即將師父師娘如親生父母般看待,他們夫婦漆下無(wú)子,也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子,不料人心不足蛇吞象,因?yàn)橐徊繀^(qū)區(qū)劍譜,搞得家散人離,岳靈珊被林平之一劍刺死,岳母也揮刀自盡,岳不群在捉拿令狐沖之時(shí),被儀琳抵住后心一劍刺死,林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾,給父母報(bào)了仇,卻也失了人性,早已不是當(dāng)年那個(gè)父母健在時(shí)的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā),為人正直的少年,他滿門被殺,父母慘死,一心為報(bào)仇而練劍,眼下他雙目失明為人惡毒,投靠在左冷禪身側(cè),相互利用,本該被令狐沖殺死為小師妹報(bào)仇,只因小師妹遺言要他好好照顧好平之,才免的一死,被囚禁在西湖湖底,永見天日不得。

好在有情人終成眷屬,令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位,在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。

這樣,一部震人心弦,情節(jié)飽滿,描述人性的大作也就此完本了。

以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點(diǎn)感受,不盡全面,還望海涵。

《瓦爾登湖》讀書筆記賞析篇2

習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后,在接觸了更貼近自然的生活后,人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在,自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后,不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村,重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體,不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬,他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活,而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程,更多的是作者歸屬自然,感受自然的生活方式,只有身處在自然中,才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。

在書中,人并不是生活在城市就是被束縛的,在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們,人并不是由環(huán)境界定他們的思想的,很多人總是被束縛著,束縛在他們的生活,束縛在他們的土地以及他們擁有的,活著的人們變成了生活的奴隸,他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象,所以他在探索者生活的意義。

人的生活,人的一生不是命運(yùn),不要抱怨造化弄人,一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事,所以人要會(huì)使用它們,而不是給自己打造一副鐐銬,鎖住自己。

1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋,結(jié)束了他離群索居的生活,回到了鄉(xiāng)村,他不是背離了自然,梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家,在不同的環(huán)境中研究著,當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。

湖邊的生活中,他遇到了一個(gè)獵人,獵人追捕著他的獵物,帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物,但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書中所說(shuō),雖然狐貍很狡猾,躲過(guò)了多次追捕,但是狐貍不總是幸運(yùn)的,最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語(yǔ)言,這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般,而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎?在書中有著隱隱的思考與啟示。

我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘,也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處,冬天的湖面結(jié)了冰,雖然在旁人眼中是那么平常,他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題,他想回答卻不能回答,在早晨來(lái)臨的時(shí)候,他看見了自然,這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前,夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn),他也并沒(méi)有回答,而在太陽(yáng)升起的那瞬間,他知道了答案。

從這本書中我收獲了許多,雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事,但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活,人與自然的問(wèn)題,我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題,只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。

人總算被束縛著,被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著,我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎?還有這無(wú)形的責(zé)任,所以我們的生活并不只是為了自己而活,并不是不顧一切的去考慮自己,所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人,只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去,就像書中所說(shuō)的,繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著,所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō),人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己,要做好自己應(yīng)該做的事,遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西,新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化,人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?,所以他們放逐自己放縱自己,用那虛假的快樂(lè)麻痹自己,健康的生活方式是我們要做到基本的東西,至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。

在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后,我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺(jué)不到了,人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠,卻有恃無(wú)恐的使用著,仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事,就像之前提到的獵人與獵物,我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程,我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程,卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系,我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本,我們更不該以破壞自然為炫耀的資本,雖然自然無(wú)形,卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅,人類最多只能做到破壞自然,卻毀不了地球,而這樣下去毀滅的最終也是我們自己,我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事,只是偶爾也好,去感受下自然的美麗,感受最初作為地球一份子的感受,不是被眼前的煙霧所遮蔽,擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活,要避開那些讓人沉迷的毒品,它不能給你真正的生活,只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí),不是單方面的去破壞它們,人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的,這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起,從小事做起,建設(shè)生態(tài)文明,建設(shè)美麗的生活和世界。

《瓦爾登湖》讀書筆記賞析篇3

瓦爾登湖讀書筆記

瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名集。那么讀者們的閱讀心得又是什么呢?請(qǐng)往下看。下面是小編精心為你整理瓦爾登湖,希望你喜歡。

瓦爾登湖讀書筆記篇一

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?

由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。是啊,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱霸自然。

瓦爾登湖讀書筆記篇二

梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年,并不是對(duì)純樸天然的向往,對(duì)于他來(lái)說(shuō),那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn),想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的,這就像寫“冬天的湖”那章,他好奇湖水有多深,但并沒(méi)有聽其他人的猜測(cè),而是要自己去試驗(yàn)一下,于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái),并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇?,F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足,有什么不明白,直接百度就可以了;想要些什么,萬(wàn)能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問(wèn)題了,我們的動(dòng)手能力,解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明,什么都被告知了,只要記性好,基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案,只要有資本,基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上,在我們知識(shí)提高的同時(shí),我們的能力也提高了嗎?如果真遇到困難時(shí),我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎?這些都很難說(shuō)。

如今的教育,起碼是我們這一輩人的教育,缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求,學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的,家里的水電、木工、裁衣及各類生活問(wèn)題,爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己,房子是自己建的,每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得,然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么,然而如今的教育并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐,多少大學(xué)生畢業(yè)了,依然不懂如何做飯、如何洗衣服,家電壞了也不知去哪修,更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

不過(guò)生活能力方面,不能全說(shuō)教育的不是,每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了,太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜,我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花,我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚的文章,標(biāo)題忘記了,文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投耍褪遣粫?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜,那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子,可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀!都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就!

瓦爾登湖讀書筆記篇三

淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

——題記

輕叩一本名著,細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香,輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。

回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。我,作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》,為我除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。

白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。

真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到:

“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開始,那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?!?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目,帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?!?/p>

上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。

月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

浙江湖州吳興區(qū)新世紀(jì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三:陳允璐

《瓦爾登湖》讀書筆記賞析篇4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田,耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空,靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……

世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。

有些書適合無(wú)聊的時(shí)候讀,有些書適合睡覺(jué)前讀,有些書適合每個(gè)感興趣的人讀,但《瓦爾登湖》卻并非如此,壞的書各有各的不好,而好書卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書中找對(duì)你有幫助的東西,當(dāng)你只是為打發(fā)無(wú)聊時(shí)光而漫不經(jīng)心的翻閱,當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研,你既得不到樂(lè)趣,也無(wú)法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。

“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的精髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單?!蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡(jiǎn)單。

每一本好書都是圣經(jīng),值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。

《瓦爾登湖》讀書筆記賞析篇5

讀這本書是需要一種寂寞的境界的,需要一種淡薄的心態(tài)的,需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談,一次返璞歸真的體驗(yàn),一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。

靜是梭羅的一種境界,也是他的一種感悟,而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果,這就使得文章變成通透,寂靜的瓦爾登湖的水面,映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——__中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受,并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家,在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子,很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床,一張書桌,幾沓稿紙生存下來(lái)的,但是他做到了,他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義,憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期,是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期,但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑,很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為:欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足,還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的__人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn),因?yàn)樗娺^(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱,他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo),像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌,淹沒(méi)了塞壬的歌聲,避開了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì),這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶,這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊,它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣,人們放棄了尊嚴(yán),人格,用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞,這就是所謂的“智者?”上流社會(huì)的人貪婪,欲妄,迷失了自己的心靈,整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我,應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望,當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考,所以世界越浮華,人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán),為什么靜下來(lái)拂去鉛華,讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。

這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀,在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。

靜,似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜,似古樹之根——萬(wàn)事之根本;似不老之泉——萬(wàn)事之能原!

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”來(lái)吧,在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!

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