讀書(shū)筆記瓦爾登湖閱讀感受篇1

每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略、誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。

可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。

由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到?手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙、顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。

關(guān)于車夫，比起他所運(yùn)送的貨物的贏利，他的命運(yùn)無(wú)足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言?又怎會(huì)不朽?

比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。

她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

許多人過(guò)著看似寧?kù)o、實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深、年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。

從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對(duì)自己過(guò)分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠(chéng)地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無(wú)限夸大，我們多謹(jǐn)慎啊!那些煩惱和憂愁實(shí)際上是什么?它們究竟是否值得我們費(fèi)盡心思，或者說(shuō)值得我們謹(jǐn)慎對(duì)待?

大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素、獨(dú)立、大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用、怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒(méi)有意識(shí)到，如果別人要來(lái)買你的籃子，你必須要讓人覺(jué)得你的籃子是值得買的。我關(guān)心不是怎樣讓人來(lái)買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢?

國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。

因?yàn)槿藗冏⒅氐牟⒎鞘钦嬲龖?yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認(rèn)識(shí)的衣服、鞋子和褲子卻很多。要是沒(méi)有衣服，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎?要是沒(méi)有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我，文明人中誰(shuí)最高貴嗎?

人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。

一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。

如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮、努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。

我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎、耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實(shí)就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三、四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。

(關(guān)于放牛)不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>

他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。

那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。(讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…)

最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。

學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的、無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。

崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

讀書(shū)筆記瓦爾登湖閱讀感受篇2

兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利·梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蓖郀柕呛苊?，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食?！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山?！弊匀坏酿佡?zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。

讀書(shū)筆記瓦爾登湖閱讀感受篇3

翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_(kāi)篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。

在書(shū)中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái)，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn)，但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣，體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)?！边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。

其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?/p>

他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。

海德格爾曾說(shuō)：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟?，生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑?！币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。

讀書(shū)筆記瓦爾登湖閱讀感受篇4

你或許見(jiàn)過(guò)許多人終日追求浮夸而碌碌無(wú)為，或許見(jiàn)過(guò)許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_?？捎心敲匆粋€(gè)人，他像逆流而上的魚(yú)，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。

梭羅，美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以前的詩(shī)人、哲學(xué)家，他向往一種詩(shī)意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見(jiàn)所感。

每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺(jué)，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測(cè)，而歸根結(jié)底，我體會(huì)到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。

梭羅在書(shū)中曾說(shuō)：“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購(gòu)買的?！边@仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂(lè)八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì)，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來(lái)思考，放慢腳步，通過(guò)時(shí)代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來(lái)的內(nèi)心的寧?kù)o。

這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時(shí)候我們無(wú)法去選擇生活，我們或許只能無(wú)奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個(gè)個(gè)體的千差萬(wàn)別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。

這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧?kù)o的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來(lái)，能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我，在本我與超我的對(duì)立斗爭(zhēng)中找到平衡點(diǎn)。

讀書(shū)筆記瓦爾登湖閱讀感受篇5

看完了梭羅的《瓦爾登湖》，我合上書(shū)，走向陽(yáng)臺(tái)。站在窗前，投目窗外，看到遠(yuǎn)處高樓大廈披上一層薄霧，朦朦朧朧。馬路上汽車風(fēng)馳電掣，時(shí)不時(shí)地傳來(lái)幾聲刺耳的喇叭聲。雖然，我此時(shí)此刻面對(duì)著的與梭羅在《瓦爾登湖》中描繪的景色大相徑庭，可在我的心里卻填滿了欣賞《瓦爾登湖》及湖邊森林那春夏秋冬的景色之美所帶給我的愉悅和滿足。

一個(gè)多月前，我在書(shū)城第一眼看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí)，首先是被裝幀漂亮精美的封面所吸引。對(duì)于“為生活做減法，為思想做加法”和“整個(gè)世界閱讀和懷念的美國(guó)最好的書(shū)”這類文字，由于我沒(méi)看過(guò)幾本美國(guó)書(shū)而不辨真?zhèn)?。倒是翻開(kāi)書(shū)，譯者的代序“梭羅和他的湖”中的第一句話“想為一本寂寞的書(shū)打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書(shū)就是梭羅的《瓦爾登湖》”讓我產(chǎn)生了購(gòu)買這本書(shū)的沖動(dòng)。盡管旁邊還放著一本其他版本的《瓦爾登湖》，我仍然沒(méi)有半點(diǎn)猶豫就買下了它。今天，我看完了這本書(shū)以后，我敢說(shuō)，該書(shū)封皮上所作的推薦語(yǔ)不是溢美之詞，那是極其中肯的評(píng)價(jià)。

掩卷，我似乎還意猶未盡，上網(wǎng)查找了《瓦爾登湖》這本書(shū)的有關(guān)資料。從網(wǎng)上了解到，《瓦爾登湖》最早是由撰寫《哥德巴赫猜想》和《地質(zhì)之光》的徐遲翻譯的?？伤g出版這本書(shū)卻沒(méi)有引起像寫陳景潤(rùn)和李四光那樣的轟動(dòng)。1996年末，82歲的徐遲墜樓(跳樓?)身亡，才引起人們對(duì)《瓦爾登湖》的注目。接著，畢業(yè)于北大法律系的海子，1986年他讀到的最好的書(shū)就是《瓦爾登湖》。他那本選有《梭羅這人有腦子》的詩(shī)集至今銷售8萬(wàn)本，通過(guò)海子，至少有8萬(wàn)人知道了梭羅。但讓《瓦爾登湖》大放光芒的，還不是海子這首詩(shī)，而是海子的死。海子1989年3月26日臥軌自殺。自殺時(shí)身邊帶了4本書(shū)，其中就有一本《瓦爾登湖》。而海子的朋友駱一禾，原為北京出版社的一名編輯，為出版海子詩(shī)集致死，海子和駱一禾兩個(gè)人的死，集中在那么一段時(shí)間，為《瓦爾登湖》平添了一道神秘的色彩。真正讓《瓦爾登湖》為國(guó)內(nèi)出版界全面接受的，還有一個(gè)人，就是葦岸。葦岸1987年從海子處知道《瓦爾登湖》，一連讀了兩遍，甚為喜愛(ài)。葦岸自己是這樣寫的：“當(dāng)我讀到梭羅的《瓦爾登湖》，我的確感到我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌。這就是我在詩(shī)歌路上淺嘗輒止，最終轉(zhuǎn)向散文寫作的原因?！薄锻郀柕呛反偈沽巳敯稄脑?shī)歌寫作轉(zhuǎn)向散文寫作，梭羅成為葦岸散文寫作的一個(gè)重要的精神源頭之一。在海子自殺20_年后，葦岸1999年春死于肝癌。這個(gè)世界上，梭羅的門徒——三個(gè)將梭羅推介到中國(guó)的人相繼去世。看到這些，不禁嚇我一跳，難道他們的死因與梭羅的《瓦爾登湖》有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，該不會(huì)要這本出自1854年的書(shū)來(lái)承擔(dān)責(zé)任吧?依我想，是否可以說(shuō)，以上幾位作家通過(guò)《瓦爾登湖》一書(shū)從梭羅崇尚生命和自然、崇尚自由和獨(dú)立的性格中獲得了一種對(duì)生命的啟迪，或許，他們?cè)緦儆谛牡咨钐幖拍娜恕?/p>