國學(xué)的心得體會及感想篇1

一粒種子，叫做國學(xué)經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學(xué)以致用，提著它走過漫漫人生，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，給予你莫大的力量!

誦讀經(jīng)典

詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”; 梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說道：“讀萬卷書，行萬里路”; 蕭掄謂說過：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！薄@些詩句就足以證明讀書的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!

《國學(xué)小名士》中的每一位同學(xué)，都能夠熟讀、熟背很多的古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無比，敬佩之情油然而生。是呀，這個歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠流長的經(jīng)典詩文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫的唐詩宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動人心弦的詩詞，會給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的經(jīng)典佳作，給予我們無限的知識，會讓我們受益終生。

今后，我要向《國學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習(xí)，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國學(xué)經(jīng)典，走進古詩詞的世界里，去感受詩人樸質(zhì)、真切的情思; 徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!

傳承美德

中華美德到底是什么?這個疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國學(xué)小名士》之后，我心中終于有了答案。

古語有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……這就是中華之美德——它陶冶人的愛國情操，樹立愛國愛民的遠大志向;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個動作、每一個眼神、每一個表情，都可以衡量出一個人的修養(yǎng)、品德。

從小生活在獨生子女的家庭中，進屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒有養(yǎng)成，我不禁感到深深的愧疚!

從現(xiàn)在起，我要改掉壞習(xí)慣，力爭做一個中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩篇! 讓中華美德伴隨身邊，伴我成長!

知行合一 學(xué)以致用

俗話說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”;“欲窮千里目 更上一層樓”;“學(xué)而不思則罔 死而不學(xué)則殆”;“業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思毀于隨”。學(xué)會知識很重要，但更重要的是我們要學(xué)會在生活中靈活運用，舉一反三，努力實踐。

人生猶如那一望無際的大海上的一葉扁舟，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好比那揚起的風帆，幫助你繼續(xù)探索、繼續(xù)前行;人生仿佛那長長的道路，坑坑洼洼，坎坎坷坷，崎嶇不平，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好似那導(dǎo)航的明燈，為你指明人生的正軌;人生仿佛一片茂盛的大花園，而知行合一、學(xué)以致用的道理就宛如那綻放的鮮花、翠色欲滴的小草、高大挺拔的大樹，零零星星地點綴著花園，但卻散發(fā)出無窮的魅力和光彩!

為此，我有了新的打算和計劃：每次學(xué)習(xí)了新的知識后，要多練習(xí)，做到舉一反三、靈學(xué)活用、扎扎實實，在學(xué)習(xí)生活中穩(wěn)扎穩(wěn)打，知行合一、學(xué)以致用，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，讓我受益匪淺，給予我莫大的力量!

我堅信：只要朝著正確的方向奔跑，便永遠不會迷失方向，反而會百尺竿頭，更進一步!珍惜自己的青春年華，誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用，成長為一名知識豐富、道德高尚、全面發(fā)展的新時代學(xué)生!

國學(xué)的心得體會及感想篇2

本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座，感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨”，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時時學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實學(xué)習(xí)和實踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。

國學(xué)讓我學(xué)會感恩，子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品;有德無才，是次品;德才兼無，是廢品;有才無德，是危險品?！笨梢?，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下?！币鯓硬拍艿萌诵?，就是以他人之心為心。以兒女之心為心，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導(dǎo)之心為心，就是“臣忠”，以朋友之心為心，就是講信任;以學(xué)生之心為心，就是講師德。以他人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動人，能得人心。感動一家而家齊，感動一國而國治，感動天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促，自然產(chǎn)生了。

在當今這個日益浮躁的社會中，我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚美德”活動是非常及時、非常有必要的。通過讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的好人。

作為一名中國人，我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會到我所擔負的責任，我會盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。

國學(xué)的心得體會及感想篇3

3月9日至3月11日有幸參加了寧波大學(xué)組織培訓(xùn)的浙江省初高中歷史教師“走進國學(xué)經(jīng)典”研修班第一期的學(xué)習(xí)，收獲甚多。

國學(xué)博大精深源遠流長，始終伴隨著國家前進發(fā)展的腳步體現(xiàn)著中華大地與眾不同的文化魅力。數(shù)千年的文化積淀使得我國的文化有著深深的民族烙印?？梢院茯湴恋恼f我們祖國的文化是偉大的!中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。因此中華文化不能斷國學(xué)不能斷。慶幸的是學(xué)習(xí)國學(xué)的號角在中華大地上響亮的吹起了，身為一名歷史與社會教師雖對國學(xué)知之甚少但也無限向往，因為它不僅是文化也是一種精神!

學(xué)習(xí)國學(xué)先要了解什么是國學(xué)，錢茂偉教授的“國學(xué)概論”告訴我們：之所謂國學(xué)即是一國所固有之學(xué)術(shù)也，在我國是指以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)是指先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)和同時期的漢賦，六朝駢文，唐宋詩詞，元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化，學(xué)術(shù)體系。國學(xué)中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識而是方法論是根的思想，因它涉獵廣泛思想內(nèi)涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學(xué)如同是中藥治標更治本，他不可一日求成但卻是厚積薄發(fā)對個人各方面品格能力的塑造深刻持久! 學(xué)習(xí)雖然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德標準。在目前我們學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典書目《弟子規(guī)》中就有子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。

行有余力，則以學(xué)文?！保馑际钦f：“同學(xué)們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長;說話要謹慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識。一個人就算有了很高的文化水平，如果沒有高的做人道德標準，那最終也是社會的隱患 。通過學(xué)習(xí)國學(xué)提升自己的素質(zhì)，增強自己的理解能力，讓自己對紛繁復(fù)雜的世界有著更深層次的領(lǐng)悟。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩?！?，意思是說孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。告訴我們?nèi)说囊簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過程，從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,從中我們可以得到更多的人生感悟!

當然三天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)只能夠?qū)鴮W(xué)作個初步的理解，象李小紅教授的《周易》和李亮偉教授的《紅樓夢》等要想掌握點皮毛，必須回校后認真研讀。

我認為學(xué)習(xí)國學(xué)不應(yīng)是紙上談兵更應(yīng)是付諸實踐學(xué)以致用的。

以下幾點是學(xué)習(xí)國學(xué)中本人領(lǐng)悟到的與日常生活息息相關(guān)的國學(xué)道理：

1、要有健康向上的思想追求

靠素質(zhì)進步，靠素質(zhì)立身，靠素質(zhì)發(fā)展自己;德能正其身，才能勝其任，言能達其意，書能成其文。

2、要有積極負責的良好態(tài)度

要對組織、單位、集體、他人、自己負責任;人與人之間最需要尊重理解、關(guān)心幫助、教育提高;多些大智慧，少些小聰明;吃虧是福。

3、要有寬闊包容的眼界胸懷

任何時間主張和為貴;容人長、容人優(yōu)、容人錯;心中找個比自己水平高的人當“對手”，才有提高;要把自己的長處看小，把自己的短處看大，對他人，則反之。

4、要有任勞任怨的頑強毅力

工作中堅持高標準，生活中堅持低標準;看任何事情應(yīng)當看主流、看發(fā)展、看趨勢、看長遠;困難、波折、磨難、痛苦是財富。

5、要有明辨是非、勘正誤的能力

要執(zhí)行紀律，養(yǎng)成良好習(xí)慣;思想健康必須建立在心理健康的基礎(chǔ)上;多說人家的長處，少說人家的短處，來說是非者，必是是非人。

6、要有客觀存在的目標追求

只有更好，沒有最好;明天比今天干得更好一點，每天都要有進步。

7、要有科學(xué)合理的提高方法

多看書、善思考、常總結(jié)、會結(jié)合;好讀書、讀好書、書讀好;不總結(jié)就沒有收獲、不總結(jié)就沒有提高;點點滴滴有道理，時時處處有學(xué)問;人人身上有優(yōu)點;堅持白天走、看、講;晚上讀、寫、想;追求時時要努力，天天有進步。

8、要有履職盡責的基本素質(zhì)

用心想工作、下實力做工作、動真勁圖發(fā)展;要讓素質(zhì)等職務(wù)，而不是讓職務(wù)等素質(zhì)。

9、要有真切恰當?shù)慕煌A(chǔ)

要會聽、要會說、要會交流;學(xué)會聆聽，聆聽是一種美德、聆聽是一種責任;想出道理來，說出味道來，談出技巧來;把握語言的分寸和說話人的心理;相互之間要學(xué)會交流，注重溝通。

10、要有團結(jié)互助、和諧相處的團隊精神

處理好人與人之間的“關(guān)系”;要把關(guān)系當“財富”，不要把關(guān)系當“包袱”;做人要內(nèi)方外圓。

相信如果可以這些領(lǐng)悟付諸實際必然將會為以后的人生之路鋪就更加暢順的康莊大道。

國學(xué)大師季羨林先生發(fā)表過大國學(xué)論，學(xué)習(xí)國學(xué)有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的民族文化的大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團結(jié)!因此學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是關(guān)乎自身的發(fā)展，與民族的長遠利益和民族的前進更是緊密相連的，作為祖國未來的中流砥柱的教師，學(xué)習(xí)國學(xué)任重而道遠，因此教師要將學(xué)習(xí)國學(xué)進行到底!讓華夏民族的天空永遠飄蕩著國學(xué)之彩!

國學(xué)的心得體會及感想篇4

最近。我看了一部電視類經(jīng)典誦讀大賽——《國學(xué)小名士》，這個比賽從17市挑選出20個優(yōu)秀選手，他們不僅不僅在國學(xué)上苦苦學(xué)習(xí)，還參加、組織過許多公益活動，他們當中，有人獲得了20__年感動淄博年度人物，有人曾經(jīng)去過敬老院去幫助老人，當然，還有很多很多……

這個比賽分三個環(huán)節(jié)，第一個是我愛記詩詞，對弈中華古詩詞。在題中，會指定1-2個字，要打出哈有這個字的詩詞。選手們個個倒背如流。就像是有準備一樣。

第二個環(huán)節(jié)是名家對對碰，有身著古裝的小朋友出題，提問了一些古代的成語和嘗試，選手們對答如流，有些我好歹能答出幾個，有些我完全不知道。

第三個環(huán)節(jié)是美德大考驗，這是比賽的重要環(huán)節(jié)，這就可以真實的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些，我有的時候還可以，而有些我確是做不到。

最終，濰坊選手劉康寧成功奪冠，他的國學(xué)知識，和他的中國傳統(tǒng)美德值得我們敬佩。

國學(xué)的心得體會及感想篇5

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動!

但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

國學(xué)的心得體會及感想篇6

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。(《論語·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏”。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭?！本褪钦f只有當學(xué)生進進積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達其辭”?！皯崱薄ⅰ般闭驹诮處煹慕嵌戎v是啟發(fā)的契機條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運用思考，極力反對“饜飫終日，無所專心”(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

五、學(xué)而時習(xí)

孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?”(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。

讓我們一起為弘揚國學(xué)而努力吧。

國學(xué)的心得體會及感想篇7

在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談兩點體會：

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進行了一系列德育活動。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進行感恩教育。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。

學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)，促進幼兒園特色辦園。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

國學(xué)的心得體會及感想篇8

這兩天參加了廣西小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程培訓(xùn)，收獲頗豐，感觸良多!

兩天的時間里，幾位老師從各方面給我們講述了國學(xué)的經(jīng)典處，國學(xué)的作用，國學(xué)課程的規(guī)劃即國學(xué)課程的教學(xué)觀摩。培訓(xùn)中，一位老師的話讓我深受感動，教育最重要的是真的像說的一樣首要根本任務(wù)是在育人。很多學(xué)?，F(xiàn)在將德育放置一邊，殊不知德才是教育的最基本的內(nèi)在因素。沒有德育的教學(xué)是可悲的，沒有德育的教學(xué)是缺失的!另外一句話也令我深受啟發(fā)，卜老師說：“孩子的自私都是由家長的無私造成的”，沒有尊卑概念的孩子隨處可見，因為他們在家的地位太高了，爸媽寵著，爺爺奶奶寵著，祖父母寵著，這是教育與社會的拔河!

以前的自己接觸這方面的知識太少，其實教育可以讓學(xué)生感到更幸福，讓家長感到更幸福，讓教師們感到更幸福，讓社會更幸福，只是取決于途徑和方法的問題。

國學(xué)的心得體會及感想篇9

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

國學(xué)的心得體會及感想篇10

國學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說派系。不能否認，在現(xiàn)今的教育體系里，對國學(xué)的普及教育是遠遠不夠的，對于如何普及國學(xué)，向來是引人爭論不休的話題，有人主張少兒讀經(jīng)，不少大師力挺國學(xué)融入九年義務(wù)教育，學(xué)校教育終究可控，但如何在學(xué)校以外，提高社會人群的國學(xué)素養(yǎng)，畢竟仍是一個難題。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應(yīng)國學(xué)熱，別出心裁推出了《北大國學(xué)課》一書，這是一本介紹講解國學(xué)的入門書、基礎(chǔ)書，以“普及國學(xué)文化，傳播國學(xué)智慧”為主題，對初學(xué)者特別有用，因為所講的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識，可以從中汲取和領(lǐng)悟修身做人之道。

《北大國學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀國粹。全書劃分成10個章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學(xué)有一個系統(tǒng)化的認識，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個方面簡單談?wù)勛x后感：

儒：儒家是中國古代最具影響力的學(xué)派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學(xué)說的三大主張是禮治、德治與人治。禮治，核心思想是建立森嚴的社會等級關(guān)系，使每個人都能找到自己的定位，使自己的行為有法可依、有理可據(jù)。德治，就是要建立起嚴格的道德觀念約束人們的行為，著名國學(xué)大師梁啟超曾撰文指出，儒家的“德治”學(xué)說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。人治，這一學(xué)說建立在“德治”的基礎(chǔ)上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，讓他們掌握一定的權(quán)力，甚至居于統(tǒng)治地位，進而促使整個社會的道德進步，以達到天下大治的局面。

儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《論語.雍也》，就哲學(xué)層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意義也是隨處可見。比如，一個人如果欲壑難填，那么他一定會被煩惱和憂愁所困擾;如果一個人無所事事，毫無追求，他的生活又完全會被百無聊賴所包圍。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學(xué)會在得意的時候克制，在失意的時候自勵，也就是能夠洞悉“中庸之道”。

子 ：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子從人的生理周期出發(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個階段：人在少年的時候，由于缺乏對客觀世界的認識，幾乎對什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。人到了壯年的時候，不僅有了自己的見解，而且由于思維定型，通常會比較執(zhí)拗固執(zhí)，所以，身處壯年時期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的習(xí)慣。人到了老年的時候，都會比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應(yīng)該“戒得”，也就是放下和順應(yīng)自然。

食：東方飲食文化源遠流長，當西方社會將吃飯僅僅看作生存手段的時候，炎黃子孫就已經(jīng)開始思考著如何將飲食變成美妙的享受了。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測的感覺。可以說，飲食文化是國學(xué)的重要組成部分。我國古人將飲食分為八個境界，這八個境界分別為：果腹、饕餮、聚會、宴請、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。

老百姓的生活離不開柴米油鹽醬醋茶，在我國的傳統(tǒng)禮法中，茶占據(jù)著非常重要的地位，茶葉的種類大體可以分為綠茶、青茶、白茶、黑茶、紅茶、黃茶和花茶。世界茶文化起源于中國，茶樹的出現(xiàn)在我國已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國關(guān)于茶的文獻記載最早出現(xiàn)于西漢，專家推斷，飲茶文化的形成應(yīng)早于這個時期。漢末的名醫(yī)華佗對茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思?！币簿褪钦f，飲茶有助于大腦思考。到魏晉南北朝時，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日?；顒印５澜毯头鸾虒Σ栉幕恼J可，也對我國茶文化的發(fā)展起到了很大作用—道家認為飲茶可以幫助身體修煉，佛教認為飲茶可以幫助參禪時盡快入定。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術(shù)，并首次提出了中國茶道精神，使我國茶文化的發(fā)展達到了新的歷史高度。中國茶道多方體現(xiàn)儒家中庸之道中溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國、平天下的偉大哲理于品茗飲茶的日常生活之中。

從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個觀點，即茶“最宜精行儉德之人”。茶品一旦上升到與人品節(jié)操相對應(yīng)的高度，也就與茶之清淡寧靜品格的欣賞，十分和諧地統(tǒng)一起來了。茶成了溝通自然與心靈的契機，這正是儒學(xué)一貫追求的最高境界。

醫(yī)：中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如主席2010年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝嗅t(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。

中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。作為傳統(tǒng)國粹，古往今來的專家、學(xué)者都對中醫(yī)有著深入的研究。當然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡(luò)穴道”，甚至是“氣功”這樣相對抽象、奇幻的元素，所以人們在審視中醫(yī)理論的時候會產(chǎn)生一些懷疑。但是歷朝歷代的醫(yī)學(xué)研究專家一致認為，這些看上去相對玄虛的理論，實際上是符合生命真諦的。

陰陽五行學(xué)說對我國古代醫(yī)學(xué)理論的建立有著重大意義，是我國古代醫(yī)學(xué)理論體系的核心組成和概括總結(jié)。我國古代醫(yī)者認為，世間萬物都是由五種自然元素構(gòu)成的，即金、木、水、火、土。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動。比如光明、溫暖、充足易于生發(fā)，稱為陽;陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。為了身心的健康成長，要多多吸收正能量，摒棄負能量。

半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機結(jié)合，奠定了中國未來發(fā)展的基礎(chǔ)。國學(xué)博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。作為一個中國人，無論是國學(xué)經(jīng)典傳播者，還是接受者，傳承祖國的優(yōu)秀文化，走近她，接觸她，了解她，都是一種責任和義務(wù)，衷心希望國學(xué)經(jīng)典能給大眾帶來發(fā)自內(nèi)心的喜悅與成長。