教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會

時間：2023-11-27 06:25:57 新華心得體會

教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會篇1

音樂是快樂生活的必要組成部分，而快樂欣賞是讓學(xué)生“快樂參與”過程，通過探索多種音樂表現(xiàn)形式，來鼓勵學(xué)生勇于表達自己的審美體驗，激發(fā)學(xué)生的參與、表現(xiàn)意識，讓學(xué)生把自己體驗到的音樂情感、想象到的音樂形象或意境，用多種方式表達出來。

但在很多的音樂課中，教師對音樂欣賞這一重要的教學(xué)內(nèi)容采取了形式主義的教學(xué)方式，粗粗一聽，簡單一講：“這首歌曲表達的音樂情緒是歡快的”，“這首樂曲是優(yōu)美、抒情的”便草草了之，留在小朋友心中是一片茫然，有的學(xué)生常提不起精神；有的學(xué)生常常會心不在焉，獨自發(fā)呆；他們的學(xué)習(xí)并不快樂。新教材中的音樂欣賞曲，大都以管弦樂為主，獨唱合唱曲為輔，這對一二年級的學(xué)生來說，理解是一個很大的難度，更別說去表現(xiàn)它的情感，延伸它的內(nèi)涵了。

作為對新教材充滿滿腔熱情的我們來說，怎樣引導(dǎo)學(xué)生對欣賞曲的情感內(nèi)涵和音樂表現(xiàn)形式整體把握，去快樂地體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程是擺在我們面前的重大難題！若想要讓小學(xué)生豎起小耳朵，用愉悅的心情學(xué)會聽音樂，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該花更多的時間來鉆研教材，站在孩子們的角度去看新課程下的音樂欣賞課，統(tǒng)籌安排欣賞曲的教學(xué)方法，做好音樂和學(xué)生之間的橋梁。在小學(xué)低段音樂欣賞課的教學(xué)中，我嘗試了以下一些做法：

一、說出你的話

語言在音樂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。如果在音樂中失去優(yōu)

美、生動的語言，就會使其變的枯燥、乏味，失去藝術(shù)魅力。俗話說“言為心聲，音為心語”，音樂要借助想象，正因為想象的存在，音樂才會變化無窮。教師在教學(xué)時要一往情深，交流的語言、神態(tài)要充滿對音樂的濃厚情趣，同時按照不同的教學(xué)內(nèi)容，精心安排好語境，在把握好語感的基礎(chǔ)上，把學(xué)生的興趣引到音樂中來，使學(xué)生產(chǎn)生高昂和振奮的心理狀態(tài)，從而讓學(xué)生說出聆聽音樂作品后的感受。如欣賞曲《大海搖籃》，我用語言描繪了月光下碧波相逐的海面；再問學(xué)生：“歌曲中的還是美麗、平靜的，可大海永遠都是這么美麗平靜的嗎？我們再聽聽這段音樂，大海發(fā)生了什么變化？你的心情怎么樣？”在初聽了《海上風(fēng)暴》后，學(xué)生就七嘴八舌地議論開了……這就是他們對樂曲的理解，海的另一面直接從音響上給他們深刻地感受，他們要用語言來詮釋對海上風(fēng)暴的理解。

學(xué)生1風(fēng)很大，有巨浪，還有閃電，大海發(fā)怒了！

學(xué)生2它發(fā)脾氣了。

學(xué)生3像來了魔鬼，真可怕！

學(xué)生4好像要把船打翻了，好恐怖！

學(xué)生5我都緊張的發(fā)抖了，還肯定生氣了！

聽聽這些孩子的回答你一定發(fā)現(xiàn)他們有著不同凡響的思維，他們不說我們怎么能發(fā)現(xiàn)呢！

二、唱起你的歌

音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)

涵，只有當音樂欣賞者的`感情活動與音樂作品蘊涵的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求。對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。比如，我們在聽到一首樂曲的時候，對這首樂曲所表達的感情（它是快樂的、或是優(yōu)美的、或是慷慨激昂的……等等），憑借自己的感性經(jīng)驗，自然地產(chǎn)生出一種體驗。低段音樂教材中有很多好聽的歌曲，如《小燕子》《嘀哩嘀哩》《春眠》等。在教學(xué)欣賞曲《嘀哩嘀哩》時，我想到首先要讓學(xué)生感受“春天”體驗“春天”的美，能充分感受春天帶來的暖意，帶來的笑聲，用眼睛抓住春天的美好，學(xué)會聆聽大自然的音樂。我在教室里提前布置了以“春”為主題的場景，讓學(xué)生走進春天感受氛圍，參與討論春天的種種趣事感受大自然的美好，聽優(yōu)美的歌聲《嘀哩嘀哩》去發(fā)掘春天的美，還可以自己編唱春天的歌曲。經(jīng)過前面的體驗，學(xué)生很自然的進入角色，歌曲唱的異常動聽感人，這是他們自己找到的春天的聲音。最后，我們開了以“春”為主題的音樂會，我認為這是對欣賞歌曲最好的理解。

三、跳起你的舞

音樂和舞蹈是擅長抒情的藝術(shù)，舞蹈在創(chuàng)作表演過程中總是離不

開音樂的。舞蹈通過動作來表現(xiàn)音樂的形象、情緒、旋律等，它具有可視性，能更直觀地被人感知，能更形象地解釋音樂，使人更容易感受、體驗、理解音樂，從而達到欣賞、感知音樂的目的。動是學(xué)生表達自己對音樂感受和理解的最直接、最喜愛的方式。在欣賞樂曲后，給學(xué)生創(chuàng)造動的機會，讓他們用自己喜歡的動作來表達自己對樂曲的理解，充分利用他們好動的特點，動靜結(jié)合，通過動來激發(fā)他們欣賞音樂的興趣，引導(dǎo)他們加深對音樂形象的聯(lián)想和對樂曲的理解，在參與中得到愉悅和美感。例如在欣賞《鐘表店》時，請學(xué)生隨著音樂的第一段有節(jié)奏地模仿各種各樣的鐘做動作，如眨眼的貓頭鷹鐘、點頭的小雞吃米鐘、搖擺身體的不倒翁鐘等，來表現(xiàn)出時鐘均速走動的節(jié)奏。還可以結(jié)合故事欣賞音樂，結(jié)合音樂來進行情節(jié)性的故事表演。如《龜兔賽跑》等，鮮明的音樂形象、有趣的故事情節(jié)、個性化的音樂主題，使學(xué)生能夠自覺主動地走進音樂，喜愛音樂。

四、動起你的筆

音樂欣賞課不一定只坐在那兒聽，可以適當?shù)刈寣W(xué)生動起來。學(xué)科綜合是一個讓學(xué)生動起來很有效的辦法，包括音樂與美術(shù)

教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會篇2

一、創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生主動參與課堂教學(xué)的積極性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教育和教學(xué)都應(yīng)以學(xué)生為中心。今天的中學(xué)生，面臨著很多的機會和挑戰(zhàn)，需要在大量紛繁復(fù)雜的信息中做出恰當?shù)倪x擇和判斷，必須具有一定的收集、處理和運用信息的方法和技能，學(xué)會獨立思考，提出質(zhì)疑并進行反思。所以作為教師不應(yīng)該唱獨角戲，而應(yīng)做服務(wù)員，為學(xué)生搭建表演平臺。在教學(xué)中充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的課堂資源，善于為他們創(chuàng)造、選擇條件，營造輕松、和諧的課堂氣氛，善于抓住有關(guān)機會讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，讓他們的思維迸發(fā)出火花，同時善于指導(dǎo)學(xué)生去“做”，讓他們積極主動參與整個課堂教學(xué)過程。

在七年級《思想品德》教學(xué)中，我一直嘗試小品表演、角色扮演、游戲、討論等多種情境教學(xué)法，以激發(fā)學(xué)生主動參與、積極探究的熱情。其教學(xué)模式是：情境—_——情境。情境既是課堂教學(xué)的出發(fā)點，又是落腳點，探究情境需要學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論是為了更好地探究情境，以此提高學(xué)生解決問題的能力。不過精選情境是情境教學(xué)法的首要條件，情境是教學(xué)的主線，要貫穿課堂教學(xué)的始終，能起到組織教學(xué)各環(huán)節(jié)的作用，比如，導(dǎo)入、表演(過程)、討論、總結(jié)等。不過為了順利而有效地進行情境教學(xué)，課前必須做好充分的準備工作。

首先，選準情境。每課的教學(xué)目的都不同，而每課又有不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，那么，在教學(xué)中就要根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)環(huán)節(jié)來選擇恰當而有效的教學(xué)情境。如《認識新伙伴》適用游戲;《男生女生》適用角色扮演;《文明交往》適用小品表演;《感受青春》則適用專題討論等等。通過這些情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生主動參與和自主探究的積極性就能充分調(diào)動起來。

其次，課前必須組織并認真指導(dǎo)學(xué)生做好各種情境表演的有關(guān)準備工作。如選好人、準備好道具并指導(dǎo)學(xué)生進行排練等。為了讓每次的情境教學(xué)都收到良好的教學(xué)效果，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，更好地為教學(xué)服務(wù)，本學(xué)期開學(xué)不久，我就在各教學(xué)班以自愿為原則成立了小品(角色等)表演小組，這樣就避免了情境教學(xué)“走過場”的情況發(fā)生，真正起到為教學(xué)服務(wù)的作用。

另外，為了充分調(diào)動每個學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，避免顧此失彼。在課堂教學(xué)過程中，我會根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)來確定表演的學(xué)生。我的一般做法是每課“探究園”中的漫畫一般都是隨堂以自愿為原則請學(xué)生即興表演;而根據(jù)各教學(xué)目的及環(huán)節(jié)的需要，由教師設(shè)計的小品、角色扮演等則由小品組的同學(xué)課前排練好，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。

二、讓學(xué)生在評價中激勵自己。

從新課標的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求來看，課堂教學(xué)不能再把知識的死記硬背作為我們教學(xué)的唯一目標，評價學(xué)生也不是讓學(xué)生背出一些零碎的知識點，并由考試分數(shù)的多少來決定。我們應(yīng)該認識到學(xué)生是人，是一個每天都在不斷成長的人，記住幾個知識點并不難，難就難在如何通過學(xué)習(xí)過程，來真正激發(fā)學(xué)生的個人意識，并通過學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生積極參與問題，解決問題，加強個體自我的心態(tài)調(diào)適，真正達到知識與情感的和諧統(tǒng)一。

而新課標對評價也提出了新的要求：教師要在重視學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的同時，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。為了更好地體現(xiàn)新課標的教學(xué)理念，讓每個學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中享受到成功的喜悅，激發(fā)起起學(xué)習(xí)的熱情，我在這方面的做法是：

(一)、充分利用課本原有的知識板塊進行評價。如“探究園”、“實踐與評價”中的某些小設(shè)計，我都大膽放手讓學(xué)生自己去動腦想、動手去做、動口去講，讓大家各抒己見。對學(xué)生所出的“點子”、所想的“辦法”及各種“計劃”的設(shè)計我都會給予恰當?shù)脑u價，特別是對他們各自的獨到之處，更是給予充分的肯定、高度評價，從而增強學(xué)生的自信心，充分調(diào)動他們主動參與、積極探究的熱情。

(二)、認真做好課后評價。每學(xué)完一節(jié)課、一課書、一個單元我都會對學(xué)生進行相應(yīng)的評價。在評價中，我一般采用靈活多樣的評價形式，比如讓學(xué)生對所學(xué)知識進行簡單小結(jié)、談感想、寫心得、進行活動設(shè)計、同學(xué)間互相打分、舉辦學(xué)生的小作品展示、個人才藝表演等等，以此來肯定學(xué)生，激發(fā)學(xué)生。值得注意的是絕不能把評價變成對學(xué)生的問卷考試。

教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會篇3

蔡元培是我國近代著名的民主革命家、教育家、思想家，被毛主席譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄２淘嘁簧非竺裰髯杂?，提倡興教育以救國，倡導(dǎo)以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。他學(xué)貫中西文化，主張教育改造社會、奠定生活，并努力實踐之，為我國教育改革和發(fā)展留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

高平叔先生六十年如一日，信守諾言，直至耄耋之年，終于實現(xiàn)職志，編訂好蔡元培“全集”、“選集”、注釋本“文集”等近30種文集。《蔡元培教育論著選》正是蔡元培著，高平叔編訂的文集。

一、追蹤蔡元培教育改革步伐

蔡元培所處的的時代，中國社會正經(jīng)歷著“三千年未有之奇變”。國弱民愚，清政府媚外妥協(xié)，屈服于帝國主義列強的侵略。蔡元培一生致力于教育改革，主張教育救國論，形成了極為豐富的教育思想，為我們教育改革和發(fā)展留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

他6歲入家塾發(fā)蒙，24歲中進士，其后順利地邁上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。直至1898年，蔡元培辭官返鄉(xiāng)，開始委身于新教育，提倡“自由讀書”。他的教育救國論思想在教育實踐中逐步得到發(fā)展。1920__年，蔡元培出任北大校長。為改變北大官僚習(xí)氣，整頓學(xué)風(fēng)，他提出了一系列的改革措施：改變學(xué)生觀念;不管資歷、學(xué)歷，不論黨派，聘用積學(xué)而熱心的教員;提倡和助成各種社團，鼓勵和支持創(chuàng)辦各種刊物;倡導(dǎo)和推行平民教育;充實文理法科;溝通文理;采用選科制;創(chuàng)辦研究所;提倡以美育代宗教;主張教育獨立議;開放女禁等，胡適稱蔡元培主持北大的時期為“北京大學(xué)的蔡元培時代”。在這一階段，蔡元培教育思想，尤其是高等教育思想，從理論到實踐，都得到前所未有的豐富。

二、認識蔡元培語文教育思想

蔡元培對語文教育有著自己獨到精辟的見解，這與其特殊的個人經(jīng)歷、時代背景和整個教育思想相關(guān)聯(lián)。一方面，蔡元培脫胎于舊教育，他本身就是傳統(tǒng)教育成功的典型案例。這也讓他對舊教育之種種弊端有著別人更深刻的認識。另一方面，蔡元培曾委身于新教育，以實踐來充實其語文教育思想。蔡元培語文教育思想作為其教育思想的組成部分，體現(xiàn)著其新教育思想理念與特點。特別是，蔡元培教育思想中的實用主義滲透在語文教育中，就是強調(diào)語文的工具性即學(xué)文為使人人都能掌握表情達意的工具。美育思想滲透到語文教育，即倡導(dǎo)以語文陶冶人的情操，提高審美情趣，培養(yǎng)健全人格。

他對于語文課程的理解與定位獨樹一幟，提出語文課程的目標是“要全國的人都能寫能讀”。他希望通過掌握語文應(yīng)用的普及，從而提高國民文化素質(zhì)，促進國家進步。“語言者，思想之媒介，猶之錢幣為貨物之媒介”。他說思想可以通過語言這個載體得到傳播。人們在掌握和運用語言的同時，先進的思想也自然在全民之間得到廣泛傳播。很顯然，蔡元培認為，不但語文是使人人都掌握表情達意的工具，而且語言文字的掌握能提高國民思想素質(zhì)。值得一提的是，蔡元培還認識到語言與思維的關(guān)系?！八枷肴鐐鳠幔瑹o語言以護之，則熱度不高;思想如流水，無語言以障之，則水平如故”。蔡元培認識到語言與思想密不可分，體悟到言語的過程實際上就是思維的過程。

而對于語文課程資源開發(fā)和利用，蔡元培非常重視自然環(huán)境資源作為語文課程資源的一部分，他認為對自然資源的開發(fā)和利用能夠?qū)φZ文教育起到事半功倍作用。就像他說的：“我們大家曉得，攻文學(xué)的人，不獨要在書本子里探討，還當受大自然的陶熔。是以求學(xué)的環(huán)境，非常重要。請看英國牛津大學(xué)和美國哥倫比亞大學(xué)，他們都設(shè)在城外風(fēng)景佳絕之地因此，這兩個學(xué)校里產(chǎn)生的文學(xué)巨子，亦較別校為多。諸位求學(xué)于如此山明水秀之處所，自必興趣叢生，收事半功倍之效?！?/p>

蔡元培從時代之需、民族之急出發(fā)，提倡教育救國論，希望通過教育開啟民智，培養(yǎng)革新人才。而其語文教育思想也秉持教育救國論理念，站在時代之需與民族之急角度出發(fā)，融匯我國優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)和西方先進教育思想，試圖解決舊教育之種種弊端，建立符合個人、民族和社會生存、發(fā)展需要的新語文教育。

縱觀蔡元培語文教育思想，主要表現(xiàn)為滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰膶嵱眯?、從時代之需出發(fā)的時代性、依據(jù)科學(xué)民主教育理念的科學(xué)性、提倡開放語文課程的開放性等特點。

三、讀《蔡元培教育論著選》獲啟示

蔡元培語文教育思想對語文新課程改革有著重要的啟示意義，我從中讀到了以下幾點：

1、兼容并包，構(gòu)建開放、有序的語文課程。

兼容并包是蔡元培教育思想的最大特色。推及到語文課程，兼容并包即要求構(gòu)建開放的語文課程，即聽說讀寫各種能力并重;論述類、使用類、文學(xué)類等多種文本同在;開發(fā)各種資源，增強與其他學(xué)科的聯(lián)系;中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與外國先進文化相融合;增強課程的選擇、拓展學(xué)習(xí)的空間;白話為主，兼顧文言;工具性與人文性相統(tǒng)一等各個方面。課程資源的開發(fā)和利用方面，蔡元培已經(jīng)意識到自然風(fēng)光、校園景點、文物古跡等作為一種隱性課程資源，可增強學(xué)生各種場合學(xué)語文、用語文的意識，強化學(xué)生的審美創(chuàng)造，多方面提高學(xué)生的語文能力。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成一種強烈的資源意識，努力開發(fā)，積極利用。

2、針對語文課程特點和學(xué)生身心特點，改進教學(xué)方法。

蔡元培主張教學(xué)要有科學(xué)性，使教學(xué)要適應(yīng)兒童身心發(fā)展，崇尚自然，發(fā)展個性，在實踐中獲得語文素養(yǎng)。在新課程改革中，我們更應(yīng)該倡導(dǎo)在教師主導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的，自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、啟迪者，在教授學(xué)生知識的同時，更應(yīng)當教授學(xué)法。讓學(xué)生在與老師、同學(xué)的合作中求得自主探究的精神和能力。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生形成適合自己的學(xué)習(xí)方式。師生在教學(xué)活動中是平等的，充分發(fā)揮各自的主動性和創(chuàng)造性，形成教學(xué)相長。

3、提高教師素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變師生觀。

蔡元培對“師范”這個職業(yè)有著精辟的見解。他認為教師是人類最重要的職業(yè)。作為一個教師，既要做到“師”，即學(xué)高為師，又應(yīng)做到“范”，即身正為范。我們可在蔡元培教師觀的基礎(chǔ)上延伸出：教師應(yīng)努力適應(yīng)課程改革的需要，順應(yīng)時代要求，不斷更新觀念，豐富專業(yè)知識，改進教學(xué)水平;教師應(yīng)認真讀書，拓寬自己的視野;要鉆研教材，研究教法和學(xué)法;應(yīng)發(fā)揮主動性，發(fā)揮自身特點和條件，形成自己的教學(xué)特色;應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注學(xué)生主體多樣性和獨特性;應(yīng)尊重學(xué)生的見解，師生之間教學(xué)相長;應(yīng)參與教學(xué)研究，提高自身教研能力;應(yīng)努力改進課堂教學(xué)，使學(xué)生實現(xiàn)三維目標;應(yīng)溝通課內(nèi)外，利用各教育資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，增加實踐機會。

4、編寫現(xiàn)代、科學(xué)的語文教材。

語文教材特別是語文教學(xué)書是培養(yǎng)人、造就人的，對個人、對社會都又非同尋常的價值。蔡元培雖未形成完整系統(tǒng)的教材論體系，但他認為教材編寫最重要的就是選文。我們選文時應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)，選文要典范，要文質(zhì)兼美，應(yīng)有鮮明的時代性、豐富的文化內(nèi)涵及適應(yīng)學(xué)生心理。教材應(yīng)突出語文課程的特點，體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，注重體驗和感悟。教材應(yīng)有開放性和彈性，不能死死地封閉住教師與老師教學(xué)的空間。教材在合理安排課程計劃和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量給地方、學(xué)校、教師、學(xué)生留有開發(fā)和選擇的空間。

教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會篇4

在近一年的教育教學(xué)工作中，我認識到作為推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮和神圣的歷史使命，必須具有強烈的責(zé)任心和良好的師德素質(zhì)。現(xiàn)今社會中，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，如教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊，遲到就不讓進教室，做錯事就罰打掃除等變相體罰學(xué)生，認為將學(xué)生分為三六九等，優(yōu)生笑臉相迎，差生橫眉冷眼等等，這樣肯定不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在推進素質(zhì)教育倡導(dǎo)新教育理念的同時，要求教師提高自身素質(zhì)，有良好的師德表現(xiàn)，我認為必須做到以下幾點：

1、鉆研教材，在新課程新課標下認真?zhèn)湔n，上課，“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，這樣才能教好課，高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。

2、轉(zhuǎn)變教育理念，從以往應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，注重學(xué)生全面的發(fā)展。

3、以身示范，以情感人，德高為師，身正為范。我們要求學(xué)生不能怎樣，自己就先要做到。教育過程中，不體罰或變相體罰學(xué)生，要以情感人，讓學(xué)生認識到自己的錯誤并改正不再犯，這一過程需一定的方法，我作為一名老教師，雖摸索到較好的方法，但在以后的教育教學(xué)過程中，我還將努力積累經(jīng)驗，并積極聽組內(nèi)其他教師的課，學(xué)習(xí)他們的教育教學(xué)方法，摸索出適合自己的教育教學(xué)方式。

總之，我會努力積累經(jīng)驗，不斷完善自己，爭取成為一名真正擁有高素質(zhì)師德的新時代人民教師。

教育教學(xué)創(chuàng)新心得體會篇5

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢?葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習(xí)慣了，'成自然'了;無論哪一種能力，要達到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣"。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。

其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來就要求一下，想不起來就聽之任之。老師要有堅強的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅守。經(jīng)過日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點就要求老師做好家長的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

最后，要強調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范，因為學(xué)生是愛模仿的。

一個學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長;文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良;學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績?？傊?，習(xí)慣對人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說："習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)當努力求得好習(xí)慣。"我國教育家陳鶴琴先生則說："習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

最近幾天，通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽了有關(guān)教育孩子的書，如周弘的《賞識你的孩子》讀后有幾點心得。

賞識教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待、評價受教育者的一言一行;它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長處和潛能，使其最終走向成功。