寫(xiě)讀書(shū)筆記可以幫助你更好地理解和記憶所讀的內(nèi)容。經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記怎么才能寫(xiě)好？這里分享一些經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記，方便大家學(xué)習(xí)。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇1

這個(gè)假期里我讀了一本書(shū)叫《靈犬萊西》。這本書(shū)非常有趣，接下來(lái)我就給大家來(lái)講一講這本書(shū)。

這本書(shū)講的是萊西是一條很忠誠(chéng)的狗。每天接近四點(diǎn)的時(shí)候，萊西都非常急躁，因?yàn)樗W(xué)校接自己的小主人《喬》。但是有一天，喬的爸爸失業(yè)了，他們?cè)僖矝](méi)有錢(qián)來(lái)養(yǎng)萊西了，所以就把萊西賣(mài)給了一個(gè)老公爵。不久，老公爵把萊西帶到了蘇格蘭參加狗展，在蘇格蘭的一個(gè)平原上建了一座房子，萊西還是像平常一樣，每當(dāng)接近四點(diǎn)時(shí)萊西都會(huì)很急躁，因?yàn)樗浅Ｏ肽钭约旱男≈魅?。有一次，海因斯帶著萊西散步，萊西一下子跑了出去，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦它跑了四百英里，萊西再次回到了喬的身邊。喬的爸爸為了不讓老公爵把萊西帶回去，所以就在老公爵來(lái)的時(shí)候把萊西化妝成了一只很丑的狗，老公爵認(rèn)不出來(lái)了，從此喬和爸爸媽媽跟萊西生活在一起。再苦再難他們也不會(huì)再分開(kāi)了。

我認(rèn)為萊西太忠誠(chéng)了，四百英里這么遠(yuǎn)的路程，萊西都能走過(guò)來(lái)，我們大家都要向萊西學(xué)習(xí)，做一個(gè)忠誠(chéng)的人。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇2

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡(jiǎn)便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類(lèi)?？梢詼?zhǔn)備幾個(gè)用來(lái)貼剪報(bào)的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)部分，把語(yǔ)文知識(shí)、歷史知識(shí)、自然常識(shí)等內(nèi)容分別貼進(jìn)去。

(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報(bào)紙，哪一年哪一期等。

(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書(shū)卡片的內(nèi)容。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇3

最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫(xiě)的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程，看完以后我就被深深感動(dòng)了。

孤女簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被寄養(yǎng)在舅媽的家中，過(guò)著寄人籬下的生活，受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙蹋凰瓦M(jìn)一家“慈善學(xué)?！?，在那里得到了良師益友的真誠(chéng)幫助和教益，逐步成長(zhǎng)為一位很有愛(ài)心，又具有強(qiáng)烈反抗性格和豐富學(xué)識(shí)的女性。

簡(jiǎn)·愛(ài)啊，你舅媽虐待你還騙了你，你原諒了她;羅切斯特有妻子，還和你結(jié)婚，你也不計(jì)較，你心胸真寬廣啊，而像我們新一代卻從來(lái)不像你心胸這么寬廣，有時(shí)還為了一點(diǎn)點(diǎn)小零食就跟別人吵架。

簡(jiǎn)·愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!”

所以說(shuō)：簡(jiǎn)·愛(ài)又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇4

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。教育國(guó)之本。在新年的鐘聲敲響之際，我們進(jìn)入了新的一年，年齡的增長(zhǎng)也意味著閱歷的增長(zhǎng)和心靈再度的洗禮。

寒假的這些天，作為教師的我們利用這些天學(xué)習(xí)了關(guān)于教育的一些書(shū)籍。我在寒假里讀了《感動(dòng)教師心靈的教育故事》這本書(shū)記錄了許多教學(xué)案例，從各個(gè)方面深入真實(shí)的寫(xiě)出了教學(xué)中的各種學(xué)習(xí)情況。這本書(shū)著重培養(yǎng)提高教師的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是教師應(yīng)具備的各種素質(zhì)中最重要的素質(zhì)之一。教師人文素質(zhì)的高低，直接影響著教育教學(xué)的質(zhì)量，直接影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。唯有教師本身的底蘊(yùn)深厚、視域?qū)拸V、心靈純凈才能給予學(xué)生最深層的滋養(yǎng)和最有力的引導(dǎo)。

教師人文素質(zhì)的提升與心靈的純凈，離不開(kāi)世間珍貴情感的滋潤(rùn)。本書(shū)共分為十四輯，每一輯都是教育生活中的一景，每一輯中又有許多鮮活的實(shí)例，記錄著師生之間的感情故事和一些感悟。一節(jié)有意義的課或許會(huì)影響一個(gè)孩子的一生，一堂充滿無(wú)邊智慧與心靈啟迪的課不僅教授知識(shí)，更應(yīng)有心靈的培養(yǎng)。批評(píng)也是一種需要教師潛心學(xué)習(xí)的藝術(shù)，狂風(fēng)暴雨的批評(píng)只能使學(xué)生成為強(qiáng)行折斷的枝杈。我們要注意批評(píng)的藝術(shù)，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的批評(píng)，讓學(xué)生得到循序善誘的教導(dǎo)。批評(píng)與鼓勵(lì)，是一對(duì)雙生花，一把雙刃劍，恰如其分的鼓勵(lì)與批評(píng)形成一曲和諧的音符，一句稱(chēng)贊、片刻溫柔的注視、一點(diǎn)掌心的溫度都會(huì)在學(xué)生的心中刻下深深的印痕。

在教學(xué)中我們要注意批評(píng)與鼓勵(lì)的藝術(shù)，更要注重保護(hù)學(xué)生的好奇心和想象力。我們面對(duì)著一群活潑生動(dòng)的群體，面對(duì)個(gè)性斐然的學(xué)生，要保護(hù)他們的個(gè)性差異，正是有了這些差異才有了千萬(wàn)的色彩和姿態(tài)。

教師要不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，不斷了解學(xué)科發(fā)展的新方向，也要學(xué)習(xí)教育的新理念。我們要盡量多讀一些書(shū)，提高個(gè)人的素養(yǎng)，提升個(gè)人的品味，增強(qiáng)自己的人格魅力。每一次的讀書(shū)都能讓我的心靈得到一次提升。學(xué)習(xí)，給你渴望成功的激情與夢(mèng)想;給你沖刺人生的精華與甘露;給你富有靈性的啟迪與感悟。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇5

我是秦文君阿姨的小說(shuō)迷，我愛(ài)讀她的作品，比如《我家老鄭》，一看這個(gè)題目，就覺(jué)得特別親切，覺(jué)得這里飽含了一種濃郁的親情。

小說(shuō)中的老鄭，小時(shí)候有著做畫(huà)家的夢(mèng)想，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就把希望寄托在兒子身上。把省吃?xún)€用下來(lái)的&39;錢(qián)給兒子買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用具，拖關(guān)系讓兒子上藝校學(xué)習(xí)。可兒子不但畫(huà)畫(huà)水平?jīng)]提高，連興趣也一天天減少，最后他意識(shí)到自己不應(yīng)該強(qiáng)人所難，便放棄了讓兒子學(xué)畫(huà)畫(huà)的主張。

在老鄭對(duì)兒子的教育中，我看到了一個(gè)為了兒時(shí)的夢(mèng)想而執(zhí)著追求的父親，看到了一個(gè)寬容理解并支持兒子的父親。他對(duì)兒子的愛(ài)是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露聲色。他在兒子灰心喪氣時(shí)鼓勵(lì)他，當(dāng)兒子說(shuō)自己畫(huà)不好時(shí)并沒(méi)有強(qiáng)求……從文中兒子對(duì)父親的稱(chēng)呼上，我仿佛覺(jué)得，這不是一對(duì)父子，而是一對(duì)互相尊重的朋友。

我的媽媽跟老鄭一樣，善解人意。雖然媽媽曾經(jīng)也讓我學(xué)這學(xué)那，但她能洞察我的心思，當(dāng)我想放棄時(shí)，她并沒(méi)有大發(fā)雷霆，而是主動(dòng)與我溝通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。

仔細(xì)想想，理解也是一種愛(ài)。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇6

《離騷》(《離騷》篇名的意義，司馬遷引淮南王說(shuō)：“離騷者，猶離憂也?！卑喙探鉃樵鈶n，王逸解為別愁，二說(shuō)雖不同，但都可以講通。)是屈原的代表作品，我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。

詩(shī)人寫(xiě)作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過(guò)了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步;而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，溶成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌。

《離騷》對(duì)詩(shī)人的理想有清楚的完整的表現(xiàn)。在七雄紛爭(zhēng)、各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上富強(qiáng)的道路，甚至由它來(lái)統(tǒng)一中國(guó)。他列舉歷史上興國(guó)的圣君和亂亡的昏君，希望楚王以“遵道得路”的堯舜為榜樣，以“捷徑窘步”的桀紂為戒鑒，把楚國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的國(guó)家。不僅如此。處于當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的大變革時(shí)期，詩(shī)人為了真正達(dá)到這一目的，還突破了貴族階級(jí)的局限，反映了新興階級(jí)的政治要求，提出了革新政治的主張：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢而授能”，即不分貴賤選用賢能來(lái)治理國(guó)家;所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格按法度辦事。這是與維護(hù)貴族特權(quán)的世襲制度和“背法度而心治”的原則針?shù)h相對(duì)的?？梢哉f(shuō)，祖國(guó)的富強(qiáng)是詩(shī)人理想的目標(biāo)，進(jìn)行政治革新則是達(dá)到這一目標(biāo)的手段。他的愛(ài)國(guó)主義精神是與追求進(jìn)步政治的精神緊緊結(jié)合在一起的。這既說(shuō)明了詩(shī)人思想的進(jìn)步性，也說(shuō)明了他的愛(ài)國(guó)理想的深刻性與人民性。

《離騷》的基本內(nèi)容就是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)可分為前后兩部分。從篇首到“豈余心之可懲”為前一部分;從“婦媭之?huà)孺沦狻钡狡楹笠徊糠?。前一部分是?shī)人對(duì)已往歷史的回溯。他敘述了家世出身、生辰名字，以及輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng)。詩(shī)人從早年起就汲汲自修，鍛煉品質(zhì)和才能，并決心把這一切獻(xiàn)給祖國(guó)的富強(qiáng)事業(yè)。他對(duì)楚王說(shuō)：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳聘兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路!”但是詩(shī)人這一熱愛(ài)祖國(guó)和人民的愿望，卻因?yàn)橛|犯了貴族集團(tuán)的利益，招來(lái)了重重的迫害和打擊。貴族群小向他圍攻，極盡誣蔑誹謗之能事;楚王聽(tīng)信讒言，不僅不信任他，反而放逐了他;他為實(shí)現(xiàn)理想而苦心培植的人才也變質(zhì)了。當(dāng)詩(shī)人回顧到這些，想到自己的理想遭到破壞，祖國(guó)的命運(yùn)岌岌可危，便抑止不住滿腔憤怒的感情，向腐朽反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的抨擊。他痛斥貴族群小“競(jìng)進(jìn)以貪婪”，“興心而嫉妒”，“偭規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲”。指出他們蠅營(yíng)狗茍，把祖國(guó)引向危亡的絕境：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘?！彼购蕹醯幕栌?，不辨忠邪。他還大膽地指責(zé)楚王反復(fù)無(wú)常：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化。”對(duì)人才的變質(zhì)，詩(shī)人也表示了深深的惋嘆;“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢!”但是詩(shī)人并沒(méi)有被這種沉重的感情壓倒，也決不向反動(dòng)勢(shì)力屈服，他寧肯承擔(dān)迫害，也不變志從俗：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”他深信自己的正確，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的道路，忠于理想：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”

《離騷》后一部分是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索：“路漫漫其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹?shī)人被腐朽的貴族集團(tuán)排斥在現(xiàn)實(shí)的政治生活之外，他苦悶傍徨地面對(duì)著未來(lái)，究竟選擇什么樣的道路呢?首先，女?huà)€勸他不要“博謇好脩”，應(yīng)該明哲保身。但詩(shī)人通過(guò)向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，證明了自己態(tài)度的正確，否定了這種消極逃避的道路。于是，追求實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)烈愿望，使他升騰到了天上。他去叩帝閽，閽者卻閉門(mén)不理;他又下求佚女以通天帝，也終無(wú)所遇。這天下實(shí)際是人間的象征，說(shuō)明再度爭(zhēng)取楚王的信任也是不可能的。接著詩(shī)人去找靈氛占卜，巫咸降神，請(qǐng)他們指示出路。靈氛勸他去國(guó)遠(yuǎn)游，另尋施展抱負(fù)的處所，巫咸則勸他暫留楚國(guó)，等待時(shí)機(jī)。詩(shī)人感到時(shí)不待人，留在黑暗的楚國(guó)也不會(huì)有什么希望，于是決心出走。但是這一行動(dòng)又與他的愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾，正當(dāng)他升騰遠(yuǎn)逝的時(shí)候，卻看見(jiàn)了祖國(guó)的大地：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他終于留下來(lái)了。詩(shī)人通過(guò)這一系列虛構(gòu)的境界，否定了他與愛(ài)國(guó)感情和實(shí)現(xiàn)理想的愿望背道而馳的各種道路，最后決心一死以殉自己的理想：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！边@是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所可能選擇的一條道路，以死來(lái)堅(jiān)持理想、反抗黑暗的政治現(xiàn)實(shí)的道路。

《離騷》通過(guò)詩(shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國(guó)同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛(ài)進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。同時(shí)通過(guò)詩(shī)人戰(zhàn)斗的歷程和悲劇的結(jié)局，反映了楚國(guó)政治舞臺(tái)上進(jìn)步與反動(dòng)兩種勢(shì)力的尖銳斗爭(zhēng)，暴露了楚國(guó)政治的黑暗腐朽和反動(dòng)勢(shì)力的囂張拔扈。它雖是一首抒情詩(shī)，卻反映了豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;它雖是一首浪漫主義作品，卻具有深刻的現(xiàn)實(shí)性。不愧為我國(guó)文學(xué)史上偉大的詩(shī)篇。

《離騷》在藝術(shù)上也有極高的造詣和獨(dú)特的風(fēng)格。

《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他更表示了以身殉理想的堅(jiān)決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然形象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼悟，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。此外，詩(shī)人也常常用夸張的手法突出事物的特征。哪關(guān)于詩(shī)人品格的描寫(xiě)：“擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚?！薄案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧?！痹?shī)人以花草冠佩象征品德，已富有優(yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫(xiě)，就把詩(shī)人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。

《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。它“依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它?！对?shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩(shī)人的高潔便是。其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約以君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車(chē)馬比治理國(guó)家，以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多采。

抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)?！峨x騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了女?huà)€勸告、陳辭重華、靈氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情節(jié)的成分。這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，看看似乎到了山窮水盡的地步，轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)一個(gè)新的境界。這樣就把詩(shī)人長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

《離騷》的形式來(lái)自民間，但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展。他一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情?！峨x騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)?！峨x騷》的語(yǔ)言十分精煉，并大量地吸收了楚國(guó)的方言，虛字也運(yùn)用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句也頗有特點(diǎn)。此外，《離騷》除了詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白外，還設(shè)為主客問(wèn)答，又有大段的鋪張描寫(xiě)，繪聲繪色，對(duì)后來(lái)辭賦有很大影響。所有這些也都表現(xiàn)了《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)與成就。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇7

匆匆忙忙翻了一遍嚴(yán)長(zhǎng)壽先生的《總裁師子心》，深深地被他那種不屈不撓的性格所打動(dòng)，被那種迎難而上的熱情所征服。是的，無(wú)論對(duì)待生活，對(duì)待工作，我們都要這樣做，堅(jiān)持這種信念一刻也不得松懈。

努力的成為優(yōu)秀的人，成為別人心中的佼者，是件很不容易的事情，過(guò)程很辛苦，因?yàn)殚L(zhǎng)大我們遠(yuǎn)離了學(xué)校，遠(yuǎn)離父母的支持，在社會(huì)這個(gè)大家庭里容易迷失方向，迷失自我，給自己的定位不太明確，每天到點(diǎn)去上班，到點(diǎn)下班，企望衣食無(wú)憂條件卻不允許，企望鮮花掌聲卻沒(méi)有成果，浙浙地，雍懶混混度日，有的人日子過(guò)得平平，一生風(fēng)平浪靜，有的卻誤入歧途，一生悲哀?！犊偛锚{子心》訴我們要有自己的思想，要堅(jiān)持，成功才會(huì)臨近。

許多人在生活中，遇到問(wèn)題，解決的方法都會(huì)多種多樣，但總是會(huì)遇到解決問(wèn)題后遺留下來(lái)的后遺癥，當(dāng)時(shí)的問(wèn)題是解決了，后遺癥卻很難處理，我們說(shuō)這只是將問(wèn)題掩飾過(guò)去了，并沒(méi)有真正解決問(wèn)題，有聯(lián)貫性的事情，《總裁獅子心》告訴我們一定要考慮全面。包括對(duì)身邊的人的言行，你今天說(shuō)過(guò)的話對(duì)自己，對(duì)別人有沒(méi)有傷害，有了傷害，別人會(huì)否放在心里，日后找機(jī)會(huì)找你麻煩呢？處理好生活中的日常鎖事跟工作是一樣的，我們做人做事一定要考慮周全，把問(wèn)題矛盾壓到最低才可以。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇8

《會(huì)飛的教室》是德國(guó)兒童文學(xué)大師卡斯特納的代表作。故事的主人公是一群天真爛漫的中學(xué)生，他們?cè)谝黄鹩淇斓貙W(xué)習(xí)生活：彩排并演出自己創(chuàng)作的節(jié)目;化解與職校學(xué)生的宿怨;幫助老師找回親生兄弟;幫助困難家庭在圣誕節(jié)時(shí)快些回家……他們用自己特有的熱情點(diǎn)綴著這個(gè)多姿多彩的校園，從而交織出一個(gè)友情、關(guān)愛(ài)、自信、恩情與執(zhí)著的夢(mèng)幻世界。

合上書(shū)本，世上親情與友情是人與人之間最寶貴、最重要的感情。這種感情是不會(huì)被困難與金錢(qián)擊倒的，友誼是無(wú)價(jià)的。一想到這些，我的心就久久不能平靜。

記得在春游時(shí)，我們要經(jīng)過(guò)一座鐵索橋，下面湍急的河水拍打著河岸的巖石，發(fā)出啪啪的響聲。鐵索橋搖搖晃晃的，站在上面害怕極了。我作為我們班第一個(gè)沖鋒的“勇士”，剛走了幾步，腿就發(fā)軟了。當(dāng)時(shí)的我就像故事里的鄔理膽小怕事、進(jìn)退兩難。我甚至要癱在那里了?！拔?小明，打起精神來(lái)，沒(méi)什么可怕的，向前看，不要看下面?！迸叮瓉?lái)是一位同學(xué)給我打氣?？墒俏疫€是站不起來(lái)，我的腿像灌了鉛一樣，怎么也抬不起來(lái)?！拔梗∶?，我來(lái)幫你!”小亮喊道。說(shuō)罷，他走了過(guò)來(lái)，扶起癱坐在地上的我，指導(dǎo)著我，慢慢走向?qū)Π??！把弁翱?，千萬(wàn)不要慌!”后面同學(xué)也開(kāi)始為我加油鼓氣。我像膽小的鄔理一樣，受到大家的鼓勵(lì)，最終勇敢起來(lái)，一步一步挪動(dòng)腳步，心里默念：不要慌，不要慌，千萬(wàn)不要慌……當(dāng)我感到橋面不再晃動(dòng)的時(shí)候，已經(jīng)到了對(duì)面了。我興奮的叫著：“我成功了，我成功了，我到了，我到了!”此時(shí)的我像得了一塊金牌，開(kāi)心極了。因?yàn)檫@成功里，融進(jìn)了大家的友情，這種友情是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。我更明白了書(shū)中的一句話：每個(gè)人都有一些與生俱來(lái)的特質(zhì)，害羞的人并不一定膽小，在需要時(shí)，我也能爆發(fā)出別人沒(méi)有的膽量。

關(guān)上記憶的閘門(mén)，我突然發(fā)覺(jué)，其實(shí)我們每個(gè)人，不都像《會(huì)飛的教室》里的一員嗎?

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇9

“他見(jiàn)三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭火道：“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒我，我回去便了!”

這便是悟空剛剛踏上取經(jīng)路時(shí)桀驁不馴的性格，從這段話里我們可以看出，曾經(jīng)的悟空是多么的毛糙與熱血，好似一粒流沙，被風(fēng)輕輕一吹，便流失在世俗的紅塵之中。

從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的故事，可以說(shuō)是一個(gè)由個(gè)人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)成功，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的經(jīng)典案例。大鬧天宮不成，反倒被壓在五行山之下，歷經(jīng)五百年的艱辛，踏上了九九八十一難的西去之路，最終成為斗戰(zhàn)勝佛。五百年的艱辛和空虛，已經(jīng)把曾經(jīng)的孫大圣磨得一干二凈，剩下的只是從前的軀殼以及全新的思想以及靈魂。五百年后，當(dāng)觀音菩薩來(lái)時(shí)，不惜放下從前的架子，甚至低頭恭維。此時(shí)的他心中所想便只有一個(gè)，不是征服天地，不是稱(chēng)王稱(chēng)霸，而是想站起來(lái)，舒展一下筋骨，回到水簾洞，像一只普通的猿猴一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活下去。在五莊觀，被清風(fēng)明月譏諷嘲笑時(shí)，悟空也只是發(fā)了發(fā)牢騷，并未出手打人……

哪去了呢?那個(gè)曾經(jīng)的孫大圣哪去了呢?那個(gè)豪氣沖天、一怒而起的齊天大圣孫悟空，哪去了呢?

西行九九八十一難，眾多妖怪里面，也就數(shù)六耳獼猴善良。六耳獼猴并不想吃唐僧肉長(zhǎng)生不老，也不想娶唐僧為夫，僅僅是希望自己獨(dú)自一人上西天取得真經(jīng)。況且他也不想傷害唐僧，只是奪了行李而已，并無(wú)邪念。他和悟空兩猴難以辨認(rèn)，最終終于在如來(lái)佛祖面前辨出。按理說(shuō)，如來(lái)佛祖的話悟空不敢不聽(tīng)，可這一次，如來(lái)佛祖已經(jīng)讓悟空放六耳獼猴一命，悟空卻當(dāng)著佛祖的面一棒子打死了六耳獼猴，這是為什么?

因?yàn)樗吹搅肆J猴的結(jié)局：五百年后的又一個(gè)自己!與其這樣，不如早點(diǎn)死了痛快!這是孫大圣大鬧天宮以后，唯一一次桀驁不馴本性的顯露。

當(dāng)孫大圣舉起手中的金箍棒，對(duì)著六耳獼猴即將砸下去的那一刻，有誰(shuí)看到他眼中那復(fù)雜的情感，包含著多少不忍、憤怒、與無(wú)奈。

經(jīng)典賞析的讀書(shū)筆記篇10

書(shū)是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚(yú)，任憑我在書(shū)海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》!

伊索寓言通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺(jué)的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐Γ瑩Q取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲?/p>

《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。

燒炭人與漂布人

燒炭人在一所房子里經(jīng)營(yíng)，看見(jiàn)有一個(gè)漂布人搬遷到他的旁邊來(lái)住時(shí)，滿懷高興地走上去勸他與自己同住，并解釋說(shuō)這樣彼此更親密，更方便，還更省錢(qián)。漂布人卻回答說(shuō)：“也許你說(shuō)的是真話，但完全不可能辦到，因?yàn)榉参宜椎?，都將被你弄黑?！?/p>

這故事說(shuō)明，不同類(lèi)的人難相處。