寫讀書筆記需要思考和整理所讀的內(nèi)容，這會(huì)加強(qiáng)你的理解和思考能力。這里給大家分享雙城記讀書筆記1000字，方便大家寫雙城記讀書筆記1000字時(shí)參考。

雙城記讀書筆記1000字篇1

我相信每一個(gè)看過(guò)《雙城記》的人，都會(huì)在震撼之余贊不絕口。由英國(guó)著名作家狄更斯所著的這部書，永垂不朽!名著就是名著，不管多少年過(guò)后，名著依然散發(fā)著璀璨光彩，更何況這部書故事不可想象的跌宕起伏，情節(jié)離奇而曲折，大師就是大師，在讓你明知道故事是虛構(gòu)的，卻依然為故事里的人和 事，或感動(dòng)，或憤怒，或憂傷，或流淚，不由你不佩服大師的虛構(gòu)能力。

狄更斯在《雙城記》里揭露了法國(guó)大革命爆發(fā)前 ，貴族階級(jí)對(duì)人民無(wú)情壓迫，視廣大窮苦人為賤狗，民不聊生，終于爆發(fā)了法國(guó)大革命，貧困人民在長(zhǎng)期慘無(wú)人道的壓迫后，瘋狂的報(bào)復(fù)貴族階級(jí)，同樣無(wú)情的審判當(dāng)權(quán)者和判決他們的性命，血債就要血償，仇恨蒙蔽了眼鏡，鮮血興奮了神經(jīng)，一個(gè)個(gè)人頭落地，但報(bào)復(fù)能解決問(wèn)題嗎?能讓人過(guò)上幸福安樂(lè)的日子嗎?這是狄更斯在書中提出的疑慮。如果當(dāng)權(quán)者對(duì)人民多一點(diǎn)慈悲，多一點(diǎn)愛(ài)，讓每一個(gè)人都不受欺壓，恐怕大革命也不會(huì)爆發(fā)，要知道勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)的要求很低很低啊!大革命應(yīng)該是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警告。值得幸運(yùn)的是，在二十世紀(jì)我們這個(gè)年代，我們的當(dāng)權(quán)者，不論是中國(guó)，還是美國(guó)，他們都提出了讓所有人共同富裕，讓大家一起享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，他們認(rèn)為偏袒富人的社會(huì)不只是不道義的，還會(huì)嚴(yán)重威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。

雙城記讀書筆記1000字篇2

《雙城記》被譽(yù)為描述法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè)。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注?？墒亲髡呙翡J的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，能夠說(shuō)法國(guó)大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不一樣的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛(ài)在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展此刻面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

有人說(shuō)，《雙城記》是描述了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺(jué)得，這樣說(shuō)的人必定沒(méi)有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都能夠到達(dá)露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎樣體現(xiàn)出來(lái)呢？在我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問(wèn)題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命，到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

雙城記讀書筆記1000字篇3

這個(gè)假期，我利用空余時(shí)間閱讀了狄更斯的經(jīng)典之作——《雙城記》，對(duì)這部我原先知之甚少的著作有了一些了解。《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。

法國(guó)大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)?！斑@是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜明白這句話的人并必須小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎樣樣的故事，也不明白這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的?！?--簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯期望經(jīng)過(guò)這樣一本小說(shuō)，經(jīng)過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自我的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描述——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。

狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了很多的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上能夠說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體此刻小說(shuō)中的包括親情，感情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描述。

我十分喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎樣樣一個(gè)人呢小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自我年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡?！?/p>

這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自我的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描述也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自我，所以他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自我對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡?！?/p>

被自我遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情景下，以自我的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自我的所愛(ài)女子的丈夫。

在如此的黑暗中，僅有將放大才能找到的愛(ài)放大來(lái)看！以愛(ài)為中心的同心圓，放的越大，覆蓋的面積才能越大，就如同用一支蠟燭照亮一間黑暗的房子?？帐幨幍囊婚g房，一支小小的蠟燭就能夠照亮，為什么社會(huì)不行呢？當(dāng)愛(ài)已成往事，世界將到末日。不要憎恨，拋棄殺戮，去原諒吧，一齊來(lái)愛(ài)吧，當(dāng)貴族與平民陷入“雙城”的時(shí)候，用愛(ài)吧，放下仇恨，抬頭看看這藍(lán)天白云，看看這還是很完美的世界吧。狄更新說(shuō)過(guò)，鮮血是洗去仇恨，更不能代替愛(ài)。“為了你，為了你所愛(ài)的任何人，我愿意做任何事，倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲?！?/p>

這不正是基督之愛(ài)么，為自我贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種夢(mèng)想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。

經(jīng)過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能代替愛(ài)”?！皬?fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！笨柕堑乃?，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒(méi)有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立。期望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀(jì)，期望卡爾登臨死前看到的世界，將會(huì)是我們未來(lái)的世界!

雙城記讀書筆記1000字篇4

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜明白這句話的人并必須小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎樣樣的故事，也不明白這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。

“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似?！边@句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯期望經(jīng)過(guò)這樣一本小說(shuō)，經(jīng)過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自我的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描述——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。

狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了很多的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上能夠說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體此刻小說(shuō)中的包括親情，感情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描述。

我十分喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎樣樣一個(gè)人呢小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自我年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自我的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描述也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自我，所以他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自我對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡?！?/p>

被自我遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情景下，以自我的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自我的所愛(ài)女子的丈夫。

這不正是基督之愛(ài)么，為自我贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種夢(mèng)想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼?？D的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

雙城記讀書筆記1000字篇5

《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一齊到倫敦生活，五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊写鸂柤{的法國(guó)青年作證，露西和代爾納因相愛(ài)而結(jié)婚。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時(shí)刻，一向愛(ài)戀露西的英國(guó)青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺(tái)。

詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自我走，自我選擇。

茫茫人海，逝者如斯。我取木成筏遨游人世，不禁產(chǎn)生莫名的感嘆：人生幾何

也許，一個(gè)炎熱的天氣，一個(gè)空曠的操場(chǎng)，一群訓(xùn)練的學(xué)生，會(huì)演繹出好戲。也許他們會(huì)為一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)而爭(zhēng)吵，為齊步走時(shí)，喊口號(hào)‘1’時(shí)邁哪條腿而爭(zhēng)吵。又也許矛盾會(huì)激化，團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)與隊(duì)員之間產(chǎn)生了分歧。隊(duì)員的主張正確，隊(duì)長(zhǎng)也不錯(cuò)。按常理講人是不會(huì)輕易否定自我的。人群之中，我行我素，結(jié)果更多的是爭(zhēng)吵和混亂的氣氛。

誰(shuí)都不愿意自我的想法被否定，誰(shuí)不會(huì)心悅誠(chéng)服糾正自我同時(shí)承認(rèn)他人。也許因?yàn)樘摌s，因?yàn)槊孀?，也許因?yàn)閯e的什么。

人是獨(dú)立的個(gè)體。有些事自我更情愿堅(jiān)持自我的觀點(diǎn)，自我的思考。廣闊天地有許多不一樣的人在同一個(gè)天地，同一個(gè)時(shí)間，同一個(gè)機(jī)會(huì)，參與回答同樣的問(wèn)題，卻做著不一樣的選擇。

以往作為希臘著名的哲學(xué)家第歐根尼也在做不一樣‘選擇’：他一生都與其他的人背道而馳，到處狡辯，甚至連柏拉圖也無(wú)奈于這個(gè)發(fā)瘋的蘇格拉底。劇場(chǎng)散戲時(shí)他往里擠，還說(shuō)：“我的一生都在做這件事?！比藗兌荚跒閬啔v山大開(kāi)路，崇拜亞歷山大。他卻言：“請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光?！毙牡淖杂珊烷_(kāi)放是第歐根尼一生的寫照。也許這是一個(gè)稀有的例子。因?yàn)闊o(wú)論怎樣，特殊人都是在追求著自我的信仰，走著不一樣的路，同時(shí)又與大眾信仰相抵。崇尚了其他信念，便是犯了大錯(cuò)，會(huì)被唾罵，被視為邪惡，丑態(tài)和另類。譏笑攻擊便接踵而來(lái)，直到你不在堅(jiān)持或你屈服了的時(shí)候……

有些人就愿意追求大眾，它是一個(gè)真正的與‘人民群眾’同在的人，他相信眾人并愿意沉淪于服從權(quán)威。有了服從者便有主宰者，為了維護(hù)自我的權(quán)威，所以才會(huì)有封建的迷信，所以才會(huì)有那歷史社會(huì)遺留下的刑具和宗教的火盆。因?yàn)榻^對(duì)的正確和錯(cuò)誤由他們來(lái)定。當(dāng)?shù)匾婚L(zhǎng)滿的泥墻于青苔遍布的石階訴說(shuō)的一代代王朝的幽暗與光明大起大落，天氣的祥和陰霾。一天天的過(guò)渡，一年年的發(fā)展。

現(xiàn)代的年代能夠用雙城記開(kāi)卷語(yǔ)來(lái)描述，人的大腦的發(fā)育，人心的深邃的思考，這個(gè)復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的人所描繪的社會(huì)!

這完美的年代卻糟糕混亂和欺騙不退，反而愈演愈烈，那個(gè)信仰美德的日子，善良的手連向的心卻在懷疑，我們面前有素質(zhì)，歡樂(lè)，人道，全民，卻有一半是跟風(fēng)。著我們發(fā)現(xiàn)了好的路，走走著卻又換了方向。

同樣，相反!

當(dāng)我在做選擇題時(shí)會(huì)思考：世界上有沒(méi)有完美的答案，一個(gè)永不改變的真理，一個(gè)能遵循一生的格言。

因?yàn)榘滋煲灿芯G陰，深夜也有燈火通明。生命有許多可能不可太絕對(duì)。但當(dāng)我的思想出現(xiàn)扭曲，想法出現(xiàn)偏折信念動(dòng)搖時(shí)，我們不坐以待斃，沉溺自我，要有更為敏銳的目光，提起勇氣然后選擇變化或挑戰(zhàn)未來(lái)。

夕陽(yáng)在山，小山在迷霧茫茫中，朦朧瞇著雙眼。窺探著忙碌的人。紅綠的交替，人海的攢動(dòng)在余輝的照耀下懶懶地劃來(lái)劃去。我奔跑，停滯，回首。是徘徊，還是直走，或者停留

詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自我走，自我選擇。

選擇，僅有兩個(gè)。對(duì)或錯(cuò)。僅有兩個(gè)。

雙城記讀書筆記1000字篇6

在這個(gè)充滿歡樂(lè)和溫馨的假期里，我閱讀了英國(guó)作家狄更斯著的《雙城記》。這本《雙城記》令我感觸很大，狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)偉大的實(shí)現(xiàn)主義作家。狄更斯用他的小說(shuō)向我們揭示了一個(gè)不一樣于平常的社會(huì)，抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)形形色色的罪惡，對(duì)生活在最下層勞動(dòng)人民的那種貧苦的生活給予深切的同情。我相信狄更斯就是期望我們能夠體會(huì)到當(dāng)時(shí)英國(guó)最最黑暗的一面——上層社會(huì)歌舞升平，不顧老百姓的死活，強(qiáng)盜成群；而下層老百姓們則過(guò)著貧困辛苦的生活，令人同情至極。這本書是狄更斯后期的重要作品之一，是根據(jù)法國(guó)大革命的部分史實(shí)寫成的一部歷史小說(shuō)。

這部小說(shuō)經(jīng)過(guò)典型的事例高度概括德揭露了法國(guó)大革命前夕期間法國(guó)和英國(guó)兩國(guó)的社會(huì)狀況，一方面是驕奢淫逸的統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，另一方面是廣大勞動(dòng)人民在封建貴族的剝削、壓迫下過(guò)著極其悲慘的生活，從而深刻地揭示了革命是不可避免的。

我欣賞到了這一優(yōu)秀的世界文化珍品，它打開(kāi)了我對(duì)世界了解的大門，開(kāi)闊了視野，豐富了知識(shí)，我認(rèn)為這樣能夠培養(yǎng)我們愛(ài)好文學(xué)的興趣，提高自我欣賞文學(xué)作品的本事。這本書讓我懂得許多做人的道理，例如，人不能做驕奢淫逸，要謙虛謹(jǐn)慎，不能貪圖享受，要?jiǎng)?wù)真求實(shí)，真誠(chéng)待人，做好自我本本分分的事。

《雙城記》長(zhǎng)篇小說(shuō)讀書筆記5

法國(guó)大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿不確定；在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出——-鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)——-貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)。

故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一齊到倫敦生活。五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査?？代爾那的法?guó)青年做證，露西和代爾那因相愛(ài)而結(jié)婚。1792年，法國(guó)大革命爆發(fā)，故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國(guó)。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一向愛(ài)戀露西的英國(guó)青年西得尼？卡登替他上了斷頭臺(tái)。

卡登是書中最富魅力亦最復(fù)雜的主角之一。頹廢、消極，求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫作業(yè)；出社會(huì)后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作?？墒?，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的愛(ài)，卡登做了一個(gè)意義重大的決定——-代替代爾那上斷頭臺(tái)——-用自我的生命換回另一個(gè)人的性命，換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn)，為愛(ài)而犧牲，這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現(xiàn)代，是多麼高貴的舉動(dòng)！

相較于代表的溫柔和愛(ài)，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家于死地，無(wú)所不用其極，最終終於讓自我死于擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該歡樂(lè)幸福的女人塑造成復(fù)仇女神。十八世紀(jì)末的法國(guó)，被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

教訓(xùn)和意義不能因?yàn)闅q月而被遺忘。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼，相同的杯具依舊會(huì)重演。兩百年后的今日，期望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀(jì)。

卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒(méi)有水花，卻有一個(gè)個(gè)漣漪，提醒人們：真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立。有一天，世界會(huì)變得更好，就像卡登臨死前看見(jiàn)的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那會(huì)是我們的世界。

雙城記讀書筆記1000字篇7

去年寒假我拜讀了《雙城記》這部小說(shuō)?！峨p城記》是以十八世紀(jì)在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前為背景的一部小說(shuō)。它的作者是著名的作家狄更斯。英國(guó)和法國(guó)是一個(gè)緊挨著的國(guó)家，它們最短的距離僅僅只有二十多海里，兩國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)文法生活、血統(tǒng)等方面不斷交流，融合。兩個(gè)國(guó)家作家彼此寫對(duì)方的歷史故事更是屢見(jiàn)不鮮?！峨p城記》是英國(guó)作家的作品，他是狄更斯晚年所創(chuàng)作的。

《雙城記》的第一句話說(shuō)“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”被無(wú)數(shù)人引用。同樣那個(gè)時(shí)期是最光明的時(shí)代，也是最黑暗的時(shí)代，在法國(guó)大革命時(shí)期每個(gè)人都有自己的不同遭遇。

在《雙城記》中正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛(ài)在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

讀完這本《雙城記》我感受到歷史的波瀾壯闊，在黑暗的資本主義社會(huì)里，農(nóng)民和工人階級(jí)忍受著各種剝削，我非常同情他們的遭遇。這部小說(shuō)故事緊湊，讀完這本書我們仿佛身處當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，作為一篇文學(xué)作品，它的光輝無(wú)可阻擋，我推薦給每個(gè)人去讀。