教育的智慧讀書筆記篇1

愛書第一步：

喜歡這本書源于它的書名——《教育智慧從哪里來》。我暗想：讀了這本書，多少將提高我的教育智慧。今后，我將利用這點小智慧、小聰明進行教育教學(xué)工作，誓必達到事半功倍的效果，迎合了我“懶人教育”的心理，便對這本書充滿了期待。

愛書第二步：

接著吸引我的是這本書的前言。閱讀這本書是從前言開始的，前言中介紹了米小七老師所著的《“阿Ｑ案例”可休矣》?？赐曛?，心靈深處被它重重一擊，驚醒之余不禁為它拍手叫好。曾幾何時，我也迷茫于他人描繪的“阿Ｑ案例”中，羨慕他們用“神來之筆”轉(zhuǎn)化一個又一個差生。于是乎，競相模仿，卻也迷茫：為何我無法像他們一樣取得徹底的成功呢？米老師和王老師給了我答案：寫一兩篇成功的案例是很簡單的，然而要真正地教育好就算是一個學(xué)生都是很難的，其中會碰到各種各樣的壓力和困難。但不論如何，我想我們首先要敢于面對，敢于正視，敢于承認，然后才有可能去克服、去解決。而且，真正的研究，先要擺脫“只準成功，不準失敗”的束縛。

愛書第三步：

最愛書中的100個案例，這些案例成功的也好，失敗的也罷，我們都能從中找到自己的影子。看著看著，不禁咧嘴一笑：有得意；也有自嘲。總會發(fā)現(xiàn)：咦！這句話我不是也說過嗎？這個方法我不是也用過嗎？這也許就是這本書讓人愛不釋手的原因：它能真正走進一線教師的心里，提出了許多我們平時常犯而不自知的錯誤及一些疑難雜癥，并提出相應(yīng)的.整改意見，可用性強。

比如，書中說道：很多老師都是這樣，把學(xué)生承認錯誤看作教育的成功，看作處理一件事的結(jié)尾，殊不知這常常連開頭都算不上。

我曾經(jīng)也是這“很多老師”中的一員，學(xué)生一旦犯了錯誤，我大多是把他叫過來，請他把事情經(jīng)過復(fù)述一遍，再讓他分析：在這件事情上，他哪兒做對了，又錯在哪兒？當學(xué)生能“認錯服軟”，表示以后不再犯了，便自認為教育成功。其實許多經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生犯的大多錯誤，在犯錯之前就明知道這是錯誤的。如果只承認了不對，不知原因何在，不知以后如何避免這種錯誤，認錯又有多大意義。

所以，我們在進行教育教學(xué)工作的時候，應(yīng)多思考、多研究、多分析，找出原因，對癥下藥，才能達到事半功倍的教育效果。

教育的智慧讀書筆記篇2

讀這本書時我給我自己的卷首語是“只有先學(xué)會做家長，才能更好的做老師”，這里面有一點換位思考的意思。讀了一段以后真是感慨萬千，一個教育家以教育自己的女兒為個案，闡述了家庭教育的方方面面。這里記錄的不僅僅是他和女兒一起成長的本身，而是提供給我們教師的一本必要的參照和范本。

他在書中提到往往有這樣的家長，第一天領(lǐng)著孩子入學(xué)，便對老師說“我這孩子交給您就放心了！孩子犯了錯要打要罵隨你，我決不袒護！”家長在說這些話時，表情絕對是真誠的。還有的家長，常常到學(xué)校向老師告孩子的狀，“控訴”孩子在家的種種“罪行”，末了往往加上一句：您幫幫我吧，我的孩子就聽老師的話！”

我想我們當老師的在平時的工作中這樣的情況也見的很多，也許你會被他們的真誠信任而感動，但李老師卻說他感到不安，為什么呢？因為他認為如果家長僅僅用“托付”與“告狀”與我“配合”，我的教育能成功嗎？他不懷疑這些家長對老師對學(xué)校教育的厚望，但這種“厚望”背后隱藏著一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作為教育者的家長的失職。

因為，家長也是教育者！

所以每次在家長會上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長的一句話：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童，吩咐兒童的時候，才教育著兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至怎樣穿衣，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)搫e人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑………所有這一切對兒童都有很大的意義，都會影響你的孩子。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己的一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法。

就現(xiàn)在的教育者身上存在的浮躁，我不以為然，有的老師就愛標榜自己的卓越成就，實際上我們應(yīng)該清醒的認識到：對于學(xué)生來講，他的真正成才，教師或者說學(xué)校教育的功勞最多占三分之一，還有兩個三分之一是家長的教育培養(yǎng)和孩子自身的天資以及勤奮。在我看來，一個孩子以后成就了一番事業(yè)，這首先要歸功于他的父母。因為父母是孩子的.第一任老師——從某種意義上說，也是伴隨其終身的老師。

用李老師的一句話：“教育子女的過程也是家長自身成長的過程，成功的家庭教育總是孩子和家長共同成長的教育和自我教育”。再看看我們周圍有多少年輕父母，把孩子生下來就交給了自己的父母，高興了回來看看逗逗玩，在發(fā)現(xiàn)孩子在性格中出現(xiàn)問題了，就只會抱怨自己的父母太嬌慣，從沒想過自己在孩子的教育過程中應(yīng)該承擔(dān)的是什么，這樣的家庭中成長的孩子真可憐，他沒有一對可以和他一起成長，分享成長中快樂和痛苦的父母，雖然物質(zhì)很富足，但精神卻空虛。我想這也是為什么我們老師都會覺得現(xiàn)在孩子難教的一個主要原因。從學(xué)校的角度看，家長的教育者的身份也是至關(guān)重要的。

所以，我呼吁所有的家長一定要做個懂教育的教育者，孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責(zé)任，是幸福，也是一門藝術(shù)。

教育的智慧讀書筆記篇3

合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與潛力，就應(yīng)從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些資料給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的潛力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，構(gòu)成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，構(gòu)成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅僅依靠于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的`一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師能夠透過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或透過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中個性重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級的實際狀況，健全一套自己的班級管理模式，構(gòu)成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班群眾這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的狀況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀書筆記篇4

德國著名詩人、思想家歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。我閱讀了《教育智慧從哪里來》這一好書，使我更深刻地領(lǐng)悟到這句話的真正內(nèi)涵。這本書是王曉春老師所著，全書分五個部分，分別就教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題等，當前在學(xué)校、社會和家庭教育中普遍存在的熱門的教育案例進行點評和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省。本書節(jié)選了100個發(fā)生在小學(xué)的典型的教育案例，以及王曉春老師的精辟點評，使我受益匪淺，深受啟發(fā)。讀完全書，可以說處處讓我感動，處處令我深思。我想:教師不僅要了解每一位學(xué)生、相信每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生、友愛每一位學(xué)生，而且要依靠每一位學(xué)生，保護每一位學(xué)生。它告訴我們，在教育教學(xué)中，要不斷的反思自己的教學(xué)，以案例研究為突破口，推動經(jīng)驗積累，我想這就是我們需要的。讀了此書，讓我真正體會到，教育是真情和愛的事業(yè)。僅僅有責(zé)任心是不夠的，根本的意義是，教師心中要時刻裝著學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)來考慮、決定一切。關(guān)心愛護每一位學(xué)生，公平的對待每一位學(xué)生，不能厚此薄彼。教師的真情付出是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教師的舉止言行，無一不對學(xué)生產(chǎn)生情感觸動，觸及學(xué)生心靈?！坝H其師，才能信其道”，學(xué)生對于喜愛的老師，往往能更加積極地投入到其執(zhí)教的學(xué)科中，愛學(xué)，樂學(xué)，甚至為博取老師的表揚而努力，而老師也受到學(xué)生愛戴和尊敬，而更加傾心于教育工作。我深信：教師的真情投入，必定會得到學(xué)生的真情回報。那么，愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)曾記得有一位教育家說道：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！比绻覀儗W(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，那么，你對學(xué)生的'鼓勵，哪怕是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受到你對他的愛，并能把這種美好的感受帶給更多更多的人。讀了此書，讓我從我書上得到的啟示有很多:

一、智慧與愛心同等重要“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學(xué)生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。

在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補，學(xué)生在校內(nèi)跌傷了，老師小心呵護，及時與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點心理學(xué)，走進一點學(xué)生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。

它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無障礙通道。每位學(xué)生都有自己獨特的個性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。

二、批評不是解決學(xué)生問題的唯一方式批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。

往往在沒弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當你理解了學(xué)生，批評學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實施挫折教育與批評。這是我從這本書上得到的啟示。

三、教育智慧是一門藝術(shù)教育是一門學(xué)問很深的藝術(shù)，蘊藏著許多智慧。

一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個個真實的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時也經(jīng)常的遇到此類問題，但很少去動腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無研究的教育”，這種簡單的教育，沒有從根本解決學(xué)生的實際問題，而對教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問個為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時不妨多轉(zhuǎn)個彎想一想。

面對教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長本身就是一個復(fù)雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過激言語讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點”，讓孩子自我成長。教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點滴小事中來，從科學(xué)的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來……

只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問題簡單化，簡單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：原來教育可以如此輕松又愉悅！讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。當然，我知道僅僅看完這本書是遠遠不夠的，必須正確運用該書中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，并在教育教學(xué)實踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。

教育的智慧讀書筆記篇5

教育從生產(chǎn)開始，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進。近代社會科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個動態(tài)的、積累知識的和智慧發(fā)展的過程，他的目標是多元的而非單一的，智慧的教育應(yīng)該力求多元目標的均衡達成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進行式。

所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看成是一種單純知識傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發(fā)與挖掘，而且忽視人的`道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結(jié)果，并非智慧的過程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運動和變化發(fā)展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。教育活動不過是始終圍繞人的生命活動、生存活動和生活活動的進行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動發(fā)展的過程。自然教育表達的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個人的理想教育。超越教育史針對每一個受教育者富有個性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類促進自身發(fā)展的自覺的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認為，學(xué)校不僅是增長智慧的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛心的愛國者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)、珍視過程、注重每一節(jié)課、每一個活動的過程，關(guān)注每一個學(xué)生，每一個教師的發(fā)展過程，這是教育的終極目標。教育活動既是智慧生成的過程、事業(yè)創(chuàng)新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來誘導(dǎo)受教育者走進思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現(xiàn)實和教育現(xiàn)實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學(xué)生實踐生活過程，實際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開了生活，那么就是失去其本源所在，就會處于一種無垠狀態(tài)。因此，我認為，接受教育的過程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點點滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會生活的延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

教育的智慧讀書筆記篇6

翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始，把自己在教育教學(xué)中心得，娓娓道來。沒有華麗的詞藻，沒有高深的理論，用他樸實無華的語言，用他一生總結(jié)出來的實戰(zhàn)經(jīng)驗和自己的認真思考，用他嚴密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認識處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系；努力提高教師自身的教學(xué)基本功；成長為一名智慧型的教師。

第一遍讀這本書的時候，感覺像是在聽課，聽一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進、專業(yè)、智慧?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，其中那些樸實但深刻的語言，恰如其分的小典故，娓娓道來，令我耳目一新。第二遍讀這本書的時候，感覺是在考試，邊讀邊用書中的觀點來檢查、考量自己，不斷反思和內(nèi)省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧；第三遍讀這本書的時候，感覺自己有了一種莫名的沖動，就像一個整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，急于奔赴沙場，去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

當我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時，激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師，很多教師都在抱怨學(xué)生生源差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，工作壓力大，我教過很多遍了可學(xué)生還是不會。面對這些問題，我掩卷沉思：我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢？我們是否清晰地了解了學(xué)生——“了解學(xué)生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識的同時，將靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的`首要目標”？當我們教師自己感到無奈的同時，是否也真正感受到了學(xué)生的無奈與不滿呢？林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學(xué)要從三個實際出發(fā)：從學(xué)生實際出發(fā)，便于因材施教；從教材實際出發(fā)，便于因“教材”制宜；教師還要聯(lián)系社會發(fā)展的實際?！?/p>

細細品味林崇德老師的這些話，我覺得一名智慧的教師會首先認真了解學(xué)生的心理和認知情況，一切從學(xué)生的實際出發(fā)。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出：當學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實際教學(xué)中，我們經(jīng)常由于缺乏對學(xué)生實際情況的了解，造成備課、教學(xué)中的針對性不強，導(dǎo)致上了一堂無效的課，這對于老師和學(xué)生都是一種浪費。同時這也是一個德育的的過程，一個真正愛學(xué)生的教師，他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本，因材施教”而展開，“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂，一定是促進學(xué)生發(fā)展的課堂，一定是有效地教與學(xué)的課堂，當我們的課堂不再成為學(xué)生的負擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗，快樂生活的場所，這才是愛的體現(xiàn)，這才是智慧教師的體現(xiàn)。

而這樣的課堂哪里來？來自于我們的教師精心的準備，投入的激情的課堂表現(xiàn)，更來自于教師深刻的反思與研究。

在備課時，我們在備好學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們教師更重要的是“要理解教材的實質(zhì)和各項知識內(nèi)容”。因此教師研究教材、研究知識的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點、大視野，教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了，這會對培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

上課時教師要重視講授知識所體現(xiàn)出來的本質(zhì)，注重知識之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中，很多時候教師由于擔(dān)心課時的問題，不會花一節(jié)課的時間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識背后的東西，往往是得出或者是給出計算公式之后，就馬上進入練習(xí)、應(yīng)用階段了。這樣學(xué)生成為了運算的機器，而不是具有思維的人。同時我們采取恰當?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進行主動的思考和探究，在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨，提出最關(guān)鍵的，有意義的，能調(diào)動學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思考，而不是直接告訴他答案。

教學(xué)反思是促進教師專業(yè)化成長的催化劑。美國的著名學(xué)者波斯納有一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長?！爱斠粋€人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活”?！K霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”?；剡^頭來看看，自己的這節(jié)課達到了什么目標？用了什么教學(xué)策略？設(shè)置哪些教學(xué)情境？用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，促進教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

于是我給自己列出一張任務(wù)清單，看著這長長的任務(wù)清單，我自己嚇了一跳，原來我還有這么多的事情要做呀！當我想到要做一名智慧型教師時，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當別人在操場打球時，我在和學(xué)生談心；當別人沉迷電腦游戲時，我在書海遨游；當別人在音樂中享受時，我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆……

讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書，如品一杯香茶，余香繚繞。要點亮孩子的智慧人生，點亮每一個孩子希望的燈，讓所有的夢，從此不再懵懂；我們需要用書籍的力量，點亮我們的智慧人生，點亮每一位教師智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同……

教育的智慧讀書筆記篇7

一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點體會，不知說的對與否？請同志們斧正！

說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了。《教育的'智慧》從書名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好！我們得與時俱進——實實在在干工作的時候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂趣，因為教育也是一門藝術(shù)。只會干苦力，不是好老師！

看《教育的智慧》又進一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。

我們學(xué)?？赡芎芏嗬蠋煻剂R孫奇峰（也包括我）。春節(jié)期間巧遇孫奇峰，當時他竟然很陽光地對我說：老師好！我當時驚訝地沒敢相信，真的沒想到他能對我說這樣的話。原來我認為他不是學(xué)生，不會說人話，不會辦人事，但事就是這么個事，這件事對我的觸動很大。通過學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子！

所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學(xué)生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學(xué)習(xí)感到這是展示的機會，交流的機會，這應(yīng)該是快樂的。正應(yīng)了這句話：讀書是進步的階梯。

原來平凡的工作中還是有很多樂趣的！

教育的智慧讀書筆記篇8

講練是一種教學(xué)方式。講和練怎樣結(jié)合呢最近我們也一直在探究這個問題。

一種是"精講多練"強調(diào)精講后要讓學(xué)生適當?shù)鼐?；另一種是"精講精練"強調(diào)的是精講后要讓學(xué)生有示范性代表性地練；再一種就是"講而泛練"意思指有的內(nèi)容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了；還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學(xué)生不練也能掌握其實質(zhì)及其要領(lǐng)。

這四種提法來自不同教學(xué)內(nèi)容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結(jié)合"。也就是說講課無論何時都要精講一個學(xué)生學(xué)很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學(xué)生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶；練習(xí)多少要看教學(xué)內(nèi)容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導(dǎo)學(xué)生去實踐去思考使他們的知識轉(zhuǎn)化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的`越多越好"無限地加碼；把"精練"理解為"練得少一點"于是對習(xí)題作業(yè)不加挑選使學(xué)生無法去理解解法程序規(guī)范無法起到"解剖麻雀"的作用這都達不到練習(xí)應(yīng)用的目的。

基于上述的觀點和認識我想說幾點：

1各門學(xué)科的練習(xí)方式應(yīng)該不一樣的什么都是動筆我想不是太合理。比如說英語可能應(yīng)該側(cè)重一點口語。

2每一堂課練習(xí)的時間強度等應(yīng)該不一樣?？赡苡械恼n時不需要太多的練習(xí)有的課時可能需要多點練習(xí)時間。

3講和練如何結(jié)合什么時候講什么時候練可能很有講究就像燒肉什么時候該文火什么時候要燜一下時機很重要。

4總的來說講和練都要精不是多就是好的。

教育的智慧讀書筆記篇9

第一個預(yù)防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應(yīng)當逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢，預(yù)防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的學(xué)問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個欲望最強，這欲望一生，很難教他了?！鞍偕菩橄取毕乱痪洹叭f惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認真對待?，F(xiàn)在我們學(xué)校教育對這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們?nèi)祟惖母尽?/p>

第二個及時法：當其可之謂“時”。這是說到適當時，及時教應(yīng)該教的，時機很重要。

第三個順才法：不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的`方法應(yīng)當隨他的年才，若年長而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

第四個觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習(xí)，同學(xué)間互相切磋觀摩后了解所學(xué)內(nèi)容。